العهد القديم في الليتورجيا الإلهيّة المقدّسة " سِفر المزامير "

كتاب الليتورجيا الإلهية المقدسة_ ج1 _2006 ص _ ك :" إنّه لمن المؤسف أن تحويرات كثيرة دخلت في تقليدنا الليتورجي بطريقة عفوية وغير مشروعة. وخالفت عادات غريبة ما تفرضه كتب المراسم _ التيبيكون _ المتبعة في كنيستنا وتنوعت طرق الاختصار والارتجال بشكل عفويّ وفوضويّ، مما جعل الكثيرين غير قادرين على التمييز بين ما هو الأصيل وما هو الدخيل، وبتنا نرى رجال الاكليروس، وحتى المرنّمين ورؤساء الجوقات، يتمسّكون بنصوص وعادات وممارسات ليترجية نُسخت بقرارات سينودسية ومراسيم بطريركية منذ أكثر من خمسين سنة! أو نراهم يُدخلون بعض العادات أو التحويرات في النصوص والعبارات والحركات الطقسية بحرية وجرأة وجسارة، وكان الليتورجيا حقل تجارب واختبارات مفتوح ومشرّع لمن يريد ويرغب! إننا نرفض هذا المنطق ونحرّم بسلطاننا البطريركي كلّ هذه التجاوزات مهما كان نوعها ومن أي مصدر أتت. فالسلطة الليترجية العليا هي البطريرك مع السينودس المقدس...{ق 39 }يأمر:" بحفظ الطقوس وتعزيزها بعناية وورع و {ق 40 } بأن يعنى من يرئسون الكنائس المستقلة وجميع الرؤساء الكنسيين الآخرين ، عناية فائقة بصَون طقسهم بأمانة وممارسته بدقّة ولا يقبلوا أي تغيير فيه، وعلى الاكليريكيين الآخرين وجميع أعضاء مؤسسات الحركة المكرسة أن يحافظوا بأمانة على طقسهم الخاص" وبناءً على ما تقدم، واستنادا إلى سلطاننا البطريركي الذي يخوّلنا إياه الشرع الكنسي، فإننا نأمر إخوتنا الأساقفة وأبناءنا الكهنة والشمامسة والرهبان والراهبات والمرنّمين والجوقات بالحفاظ على وديعة الطقوس الشريفة إن مسؤولية احترام النص الرسمي لكتاب الليترجيات بحذافيره دون زيادة أو نقصان والمحافظة عليه، هو للشرع وتخضع للعقوبات القانونية"{ غريغوريوس الثالث بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق}. 

                                    

" إن من يرنّم يصلّي مرّتين" { القديس اوغسطينس}.

يذكرنا الكتاب المقدس منذ بدايته بأهمية الترنيم، نسرد هنا بعض من هذه النصوص لبيان هذه الأهمية وليس بهذا السرد ذكر كل النصوص.

 + تك 21:4 :" يوبال وهو أبو كل عازف بالكنارة والمزمار".

+ خر 1 :15 :" حينئذ سبح موسى وبنو إسرائيل هذه التسبحة للرب وقالوا: اسبح الرب فانه قد تعظم بالمجد الفرس وراكبه طرحهما في البحر".

+ خر 21 :15 :" فجاوبتهن سبحوا للرب لأنه قد تعظم بالمجد الفرس وراكبه طرحهما في البحر".

+ عدد 17 :21 :" حينئذ ترنّم بهذا النشيد اصعدي يا بئر تجاوبوا لها".

+قض 1 :5 :" فترنمت دبورة وباراق بن ابينوعم في ذلك اليوم".

+ قض 3 :5 :" استمعوا أيها الملوك وأصغوا أيها العظماء إني للرب ارنم أشيد للرب اله إسرائيل

+ قض 11 :5 :" رنموا بأرفع من أصوات المطربين عند الحياض. أشيدوا بانتقامات الرب بانتقامات أميرة في إسرائيل يوم انقض شعب الرب على الأشداء".

+ 1 أخ 33_16 :6 و 31_1 :25 :" اساف ثاني مدير للجوقة، ايثان ثالث مدير للجوقة وأمر داوود رؤساء اللاويين أن يعينوا من انسبائهم".

+ 1 أخ 16 :23 :" رنموا للأرض يا جميع الأرض بشروا من يوم ليوم".

+ 1 أخ 16 :33 و 15 :29 :" ليرنم شجر الغاب أمام الرب حين يأتي ليحكم في الأرض".

+ 2 أخ 13 و 29 :28 :" وكان صوت المغنين وهتاف الأبواق صوتا واحدا في تسبيح الرب وحمده ".

+رو 9 :15 :" وإنّ الأمم تمجّد الله على رحمته كما كُتب من اجل ذلك اعترف لك في الأمم وأرنّم لاسمك".

+ اف 19 :5 :" متحاورين فيما بينكم بمزامير وتسابيح وأغاني روحية ومرنّمين ومرتّلين في قلوبكم للرب".

+ 1 كو 15 :14 :"فماذا إذن .إني اصلّي بالنفس واصلي بالعقل. ارنم بالنفس وارنم بالعقل ".

+ كول 16 :3 :" ولتحلّ كلمة المسيح فيكم بكثرة معلّمين وناصحين بعضكم لبعضٍ حكمة وبمزامير وتسابيح وأغاني روحية مرنّمين في قلوبكم بالنعمة لله".

  + أع 25 :16 :" وعند نصف الليل كان بولس وسيلا يصلّيان ويسبّحان الله والمحبوسون يسمعونهما".

+ يع 13 :5 :" هل فيكم مكروبٌ فَلْيُصَلِّ أو مسرور فَلْيُرَتِّل ".

+ رؤ 3 :14 :" وهم يسبّحون تسبيحةً جديدة أمام العرش وأمام الحيوانات الأربعة والشيوخ ولم يستطع أحد أن يتعلّم تلك التسبيحة إلا المئة والأربعة والأربعون ألفا الذين افتدوا من الأرض".

+ رؤ 3 :15 :" وهم يسبّحون تسبيحة موسى عبد الله وتسبيحة الحمل قائلين عظيمة وعجيبة أعمالك أيها الرب الإله القدير وطرقك يا مَلِك الدّهور عدل وحقّ".

+ إن الترنيم بأشكاله ما هو إلا تعبير عن وجود الله ومدى تأثير هذا الوجود _ الله _ في حياة الإنسان.

+ يشمل سفر المزامير على ترانيم بمواضيع شتى عديدة، ذات المعنى أو متناقضة مثل الفرح والحزن والشقاء والتعاسة والإيمان والشك فمع كل هذا نأتي إلى الله بالترنيم والصلاة والتسبيح.

+ إن الله يبتهج بنا نحن الخطأة .

+ نحن نرنم بأصواتنا وقلوبنا أيضًا.

+ الترنيم لرب المجد_ السيد المسيح الذي سيفتح ختوم السفر ويقوم بمقاصد الله العلي.

+ نرنم لتذكر اهتداء الأمم لخلاصهم في المسيح.

+ نرنّم لمُلك المسيح الرب الجالس على يمين العرش. وإذا تمعنّا في رؤ 12 :5 :قائلين بصوت عظيم مستحقٌ الحمل المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوّة والكرامة والمجد والبركة يعلنون " الحمل" الذي قام من بين الأموات والجالس على يمين العرش، فان الترنيمة الجديدة هي العنصر الأساسي والجوهري في عبادة الله، تجسّد أحداثًا قد أكملها الرب المسيح وهي تجسّده وصلبه وقيامته وصعوده إلى اٌلآب وجلوسه عن يمين الآب.

+ إنَّ الشعب جعل الترنيم الوسيلة الطبيعية للتسبيح والشكر والتكريم والخلاص من الأعداء.

+ كان الترنيم فريضة أمر كل يوم فيوم.

+ إن الترنيم والتسبيح من محبة الله.

                               

إن كُنت في جذلٍ أتلو شريعته فإنّها مصدرُ الإسعادِ والنعمِ

أو كنتُ في ألمٍ أتلو مواعظه فهي الدواءُ الذي يُنجي من الألمِ

ورد في القانون الثاني من قوانين المجمع السابع المسكوني:" إنّنا نأمر الذين يعقدون النيّة على الوصول إلى درجة الأسقفية أن يكونوا عارفين بالمزامير وقد قرأوها واطلعوا على مكنوناتها".

" إنّ علم اللاهوت كله موجود بين طيات المزامير" { باسيليوس الكبير}.

" إنّ كل سفر تفرّد بأمر يختصّ به في عهده وكل سفر من أسفار التوراة اختصّ أو تفرّد بأمور ما، أما سفر المزامير فهو بمثابة كتاب فردوس يحتوي على جميع ما في الكتب مرتلا وينشد ظاهرًا ما يختصّ بها" { القديس اثناسيوس الكبير _ مدخل إلى سفر المزامير}.

ألإسم في اللغة العبرية " תהלים " صيغة الجمع للعبارة " תהילה " التي تفيد " المديح " وفي عبرية الحكماء " לשון חז"ל " حُذفت " الهاء _ ה " وأصبحت العبارة " תילים " وفي اللغة الآرامية " תילין או תיל " وبعض من المفسرين { רמב"ן וראב"ע} سُمّي الكتاب " תהילות ".

سُمّي السفر في الترجمة السبعينية " بسالموي " وترجمة العبارة : " מזמור " وفي فترة البيت الثاني سُمّي الكتاب " מזמורות " ومفاد الكلمة باليونانية " أغنية تغنى على أنغام الناي " وفي نفس الأصل اليوناني اشتقت الكلمات " פסנתר ופזמון " وانتقلت العبارة من اليونانية للغات عدّة ففي الانجليزية Psalms والألمانية Psalmen والفرنسية Psaumes .

سفر المزامير هو أشعار عبرانية وترنّم بها الشعب اليهودي في الأفراح والأتراح وغيرها من المناسبات . إنّ المزامير من أبلغ الأشعار الدينية وأسهلها وأسلسها. ونظم العبرانيون الشعر على معانٍ متقابلة يُطلق فيها الشاعر خياله بين معنيين متماثلين، مثلا { مز 5 :8 } :" ما الإنسان حتّى تَذْكُره وابن البَشَرِ حتّى تَفْتَقِدَهُ".

ومز { 3_2 :18 }:" السماواتُ تَنْطِقُ بمجدِ اللهِ والجَلَدُ يُخْبِرُ بعَمَلِ يديهِ . يومٌ ليومٍ يُفيضُ قولا وليلٌ لليلٍ يُبدي عِلمًا".

وأحيانًا بين معنيين متضادّين كما في مز 3_2 : 36 :" لا تغرْ من الأشرار ولا تَغْبط صانعي الإثم فإنّهم يُقطعون سريعًا كالخَضِرِ ويذْبُلُون كطريء العُشب توكّل على الرب واصنَع الخير".

إنّ ترتيب سفر المزامير في الكتاب المقدّس المتداول بين أيدينا يختلف عمّا في التلمود ففي لفيفة { בבא בתרא _ יד_ב } يكون سفر المزامير بعد " מגילת רות " وربما يعود ذلك للترتيب الزمني.

عدد المزامير 150 _151 وبحسب الشيوخ " חז"ל " نجد 147 كعدد سنوات حياة يعقوب { מסכת סופרים פרק ט"ז הלכה י"א , הובא בתוספת על תלמוד בבל, מסכת פסחים דף קיז עמ' א}.

يعود الفرق بين التلمود وما هو متداول بين أيدينا انه جزءًا من الإصحاحات _ الفصول دمجت أو فصلت، فعلى سبيل المثال لا الحصر مزمور 1و2 اعتبرا كمزمور واحد في التلمود{ מסכת ברכות ט' עמ' ב_י }.

+ مز 9 _10 هما مزمور واحد وكذلك 114 و115 .

+ مزمور 116 ينقسم إلى مزمورين يشل الواحد الإصحاحات 1_9 والثاني 19_10 .

+ مز 147 يُقسم إلى مزمورين الأول من 11_1 والثاني إلى 12_20 .

+ يُقسم سفر المزامير بحسب التقليد لخمسة أسفار، هذا التقسيم ناتج عن النظرة اللغوية لخاتمة السفر.

+ فصل 1 _14 ينتهي :" ברוך ה' אלהי ישראל מהעולם ועד העולם אמן ואמן".

+ فصل 42 _72 ينتهي :" כלו תפלות דוד בן ישע ".

+ = 73 _89 :" ברוך ה' לעולם אמן ואמן".

+ = 90 _106 :" ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם ואמר כל העם אמן הללו_יה".

+ = 107 _150 :" כל הנשמה תהלל יה' הללו_יה" يختم سفر المزامير كلّه .

 يشمل 41 مزمورا منها 37 لداود وأربعة لمؤلفين غير معروفين وهذه المزامير 1و2و10و33 من يسمي هذه المزامير " اليتيمة " أما في الترجمة السبعينية فيندمج المزمور العاشر مع التاسع ومزمور 33 ينسب لداود.

يتضمن 31 مزمورا منها 7 " لبني قورح " ومزمور واحد " لاساف " و 18 " لداود " و4 لمؤلفين غير معروفين ومزمور " لسليمان أو عن سليمان" وينتهي هذا القسم بالقول :" آمين ثمّ آمين. تمّت صلوات داود بن يسى"{مز 71 أو 72 }.

يشمل 17 مزمورا منها لاساف، و 3 لبني قورح و 1 لداود وواحد لهيمان الازراحي وواحد لايتان الازراحي.

 يشمل 17 مزمورا منها مزمور لموسى و2 لداود والبقية غير معروفة.

يتضمّن 44 مزمورا منها 15 لداوود وواحد لسليمان والبقية لمؤلفين غير معروفين، يحوي هذا القسم { مز 120_134 } ترنيمات المصاعد وهي التي استخدمها الشعب في صعوده للمدينة المقدسة ويشمل أيضا مزامير التهليل{ 146 _150 }.

بناء على نص أعمال الرسل { 1 :20 } " في سفر المزامير " ولم ترد العبارة " أسفار " فرفض بعض الآباء التقسيم لكن يظهر أن التقسيم كان مؤسسا على مبادئ مختلفة بحسب مطالب العبادة.

مز 1:1 _ 41 :13 شبيه بسفر التكوين فهذا يخبرنا عن خلق الجنس البشري والسقوط في الخطيئة والوعد بالفداء فكثير من المزامير تتحدث عن الإنسان في سقوطه ونواله البركة والفداء من الله.

  مز 42 :21 _ 5 :89 _ شبيهة بسفر الخروج الذي يصف امة بني إسرائيل فالكثير من هذه المزامير يصف الأمة في خرابها ثم رجوعها وكما أنقذ الله هذه الأمة فانه ينقذنا أيضًا.

مز 73: 1 _ 48 :106 _ هذه المزامير شبيهة بسفر اللاويين فهذا السفر يتحدث عن خيمة الشهادة وقداسة الله فان الكثير من هذه المزامير يتحدث عن هيكل وجلوس الله على عرشه فهذه المزامير تسبح الله لأنه قدوس.

مز 1 :90 _ 48 :106 _ شبيهة بسفر العدد فهذا السفر يخبرنا عن علاقة امة بني إسرائيل بغيرها من الأمم وهذه المزامير كثيرا ما تتحدث عن علاقة ملكوت الله الذي له السيادة على الأمم.

 مز 5 :107 _ 1 :150 _ شبيهة بسفر التثنية فكما أن هذا السفر يتحدث عن الله وكلمته فان المزامير هذه وكل السفر عبارة عن كتاب ترنيم للتسبيح.

بحسب هذا التقسيم يشمل سفر المزامير 2527 إصحاحا والإصحاح الأوسط بحسب التقليد: " ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו " { עח_ לו }.

أما بحسب التلمود البابلي{ מסכת קדושין דף ל' עמ' א } يكون الإصحاح الأوسط :" והוא רחום יכפר עוון ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו".

إنَّ أشعار داود النبي { ليس هذا بحثا عن داود} تنبئ عن سريرته كاشفًا خفايا قلبه، وتظهر ما يجول في صدره من رقة وصلابة وقوة إرادة وسمّي " صناجة إسرائيل العذب " .

يعتبر داود سيد شعراء العاطفة وأمير القياثير وكان هدفه : السير بالإنسان صعدا نحو صهيون السماوية.

يستهل 100 من المزامير باسم شخص أو أكثر ودائما مع الحرف " لام _ ל " وربما يدل هذا الحرف على اسم الكاتب . يضاف الحرف للاسم " لداود _ לדוד " أو أن المزمور كُتب " لفلان _ לפלוני " أو أن المزمور يتلى من قبل الاسم المذكور مثلا " לבני קורח _ לאסף " بحسب " מסכת פסחים " جميع الأغاني والتسابيح الواردة في سفر المزامير هي من أقوال داود أما في " מסכת בבא בתרא _ברייתא " ورد أن سفر المزامير كتبه داود بمساعدة عشرة شيوخ" ע"י אדם הראשון ומלכיצדק ואברהם ומשה והימן וידותן ואסף וע"י שלשה בני קורח ".

اغلب الإصحاحات تستهل بعنوان يشرح ماهية المزمور ونوعه واسم الكاتب أو المكان الخاص لكتابته. ولا يحمل البعض الآخر مثل هذا العنوان وقد سمى التلمود هذه المزامير " المزامير اليتيمة " كما أسلفنا.

هناك 116 مزمورا يشملون افتتاحية ما، وهناك أكثر من 60 نوعا من الافتتاحيات والعبارة " לדוד " هي الأكثر تداولا.

اهتم آباء الكنيسة بالعناوين فوضع القديس غريغوريوس النيصي في تفسيرها كتابين ومن قبله اثناسيوس الكبير ومن بعدهما القديس اوستاسيوس فوضع كتابا خاصًا بحث فيه عناوين مزامير الدرجات ناهيك عن اوريجانوس واوسابيوس القيصري ويوحنا فم الذهب وباسيليوس الكبير وثيوديريتوس أسقف قورش بمؤلفاتهم التفسيرية.

نرى في بعض الترجمات أن عنوان المزمور جزءًا من المزمور وفي أخرى يحذف العنوان ومهما كانت الأسباب لوضعها فهي بمثابة مفتاح يكشف لنا غوامض المزمور ومكنوناته.

عنوان المزمور يُراعى في الصلوات وفي حالات خاصّة يحذف العنوان ويستهل :" ה' מה רבו צרי " والفاتحة تحذف :" מזמור לדוד בברחו מפני אב שלום בנו" وبحسب نص الاشكناز من المتبع حذف العنوان :" למנצח בנגינות על השמינית מזמור לדוד ".

+ عبارة " מזמור " وردت 57 مرّة في العنوان فقط.

+عبارة " שיר " وردت 30 مرة بشكل دائم مع عبارة أخرى فمثلا: "שיר המעלות ".

+عبارة "משכיל" وردت 13 مرة في العنوان وفي السفر"זמרו משכיל "{ מז _ח }.

+ عبارة " מכתם " وردت 6 مرات.

+ عبارة " תפילה " وردت 5 مرات .

+ عبارة " שיגיון " وردت مرة واحدة مز 7 في صيغة المفرد وفي صيغة الجمع وردت في سفر حبقوق " ג _ א ".

+ عبارة " שירה " وردت مرة واحدة مز 18 .

+ عبارة " תהילה " وردت مرة واحدة مز 145.

إنَّ عبارة " هللويا _ הללו יה " القائمة في صدر بعض المزامير هي عنوان لها وظهرت هذه العبارة في الأصل العبري في بدء عشرة مزامير وفي ختام ثلاثة عشر مزمورًا.

+ قضية التكوين يترنم بها مز 18 :" السموات تذيع مجد الله، والجلد يخبّر بأعمال يديه" ومز 23 :" للرب الأرض بكاملها، الدنيا وكل الساكنين فيها على البحار أٍسسها وعلى الأنهار هيّأها".

+ أما سفر الخروج والعدد والتثنية فقد أحسن ارتجازه في مز 77 :" في خروج إسرائيل من مصر، وبيت يعقوب من شعب البربر، كان يهوذا مقدسة وإسرائيل سلطانه" ومز 104 :" أرسل موسى عبده وهرون الذي انتخبه لنفسه، جعل فيهم كلام علاماته وآياته في ارض حام".

+ أمور الكهنوت والمظلّة نقراها في مز 28 :" قدّموا للربّ يا أبناء الله، قدّموا للربّ مجدًا وكرامةً".

+ قصّة يشوع بن نون يشرحها مز 106 :" أقاموا مُدنا للسكنى، وزرعوا حقولا، وغرسوا كرومًا".

+ أخبار الملوك ينشدها المزمور 19 :" هؤلاء بالمراكب وهؤلاء بالخيل".

+ قصّة عزرا يرتلها المزمور 125 :" إذا ما ردّ الربّ سبي صهيون مثل المتعزّين" ومزمور :" فرحت بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب وصولا إلى شهادة لإسرائيل".

+ أخبار الأنبياء كلها تشير إلى حضور المخلص فيخبرنا عنها مز49 :" هكذا الله يأتي جهرا إلهنا لا يصمت" ومز 117 " مبارك الآتي باسم الرب، باركناكم من بيت الرب. الله الرب ظهر لنا" ومز 106 يرتل عبارة " الآب " أرسل كلمته فشفاهم ونجاهم من فسادهم" ومز 44 " فاض قلبي كلمة صالحة" ومز 109 " من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك" وعن ولادة الرب يسوع مز 44 :" اسمعي يا ابنة وانظري لأنه هو ربك وله تسجدين".

+ تسليم الربّ _رُتل في مز 2 :" لماذا ارتجّت الأمم والشعوب هذّت بالباطل على مسيحه .

+ عن موت الرب يخبرنا مز 21 :" والى تراب الموت احدرتني وعلى لباسي اقترعوا" وقوله:" ثقبوا يديّ ورجليّ" فأي شيء يعني سوى صلبه ومز 87 :" عليّ اشتدّ غضبك وجميع أهوالك جازت عليّ" ومز 68 :" كنت أرد حينئذ ما لم آخذ" فقد قبل الرب الموت عنّا برضاه ليخلّصنا ومز 137 :" الربّ يكافئ عنّي" ومز 71 :" يقضي المساكين الشعب ويخلّص بني البائسين ويذلّ الباغي لأنه نجى المسكين من يد القوي والفقير الذي لم يوجد له معين".

+ وسبق وخبر عن صعوده إلى السماء في مز 23 :" ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية ليدخل ملك المجد"ومز46 :" صعد الله بتهليل الرب بصوت البوق"

+ الجلوس عن يمين الآب مز 109 :" قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك ".

+ دعوته للأمم يعبّر عنها في هذا السفر في مواضع عدة ولا سيما مز 46 :" يا جميع الأمم صفقوا بالأيادي، هللويا الله بصوت الابتهاج" ومز 71 :" أمامه تجثو الحبشة..".

بالرغم مما ذكرنا آنفا عن ترابط سفر المزامير بباقي أسفار الكتاب المقدس فان سفر المزامير ينفرد بمواضيع كثيرة جدا:

+ إن غزارة الروح في المزامير ما يميّزه عن غيره من الأسفار" كفّ عن الرجز وارفض الغضب حشد ن الشرّ واصنع الخير اطلب السلامة واسع في ابتغائها".

+ إن سامع _ قارئ المزامير يخبّر بما سبق وكُتب ويكتشف حركات نفسه ليتعلمها وعندما يكون احد الأشخاص في ضيق وضائقة ما فبإمكانه أن يختار هذه الأقوال وسفر المزامير يعلّمنا كيف يمكن اجتناب القبائح فيما تفيدنا باقي الأسفار الشرائع_ منع الناس عن القبائح وردعهم. باقي الأسفار تتضمّن وصيّة التوبة والكف عن الخطايا أما سفر المزامير فيفسّر لنا كيف يجب أن تكون التوبة وكيف يعبّر عنها. فيقول بولس الرسول:" إن الحزن يصنع صبرًا والصبر اختبارا والاختبار رجاء والرجاء لا يخزى" وسفر المزامير يخبرنا كيف يجب أن يكون احتمال الأحزان وماذا يقول المجزون ويحدد لنا السفر كيفية احتمال الحزن وكيفية تسبيح الله.

+ إنّ حفظ الوصية ومخالفها كلاهما مشمول بالمزامير، وكأن سفر المزامير مرآة يرى فيها الإنسان حركات نفسه ويحسّ بها فإن اقتبلها فهو بتوبيخ وخجل من ضميره ويتخشّع بتوبة، فمثلا مز 3 يرى كل فرد أحزان ذاته و 10 و16 يخبرانا عن اتكاله على الله وصلاة للرب.

+ مرنّم مز 50 كالقائل أقوال التوبة ومز 53 و56 و114 يظن نفسه انه المطرود والمتأذّي، وبالإجمال نوجز ونقول: أن كل مزمور منبثق من الروح فيه نرى حركات نفوسنا وكأنها أقوالنا تذكرا لما فينا من الحركات وتثقيفًا وتهذيبًا لسيرتنا.

إن ترتيب سفر المزامير يمكّن المطلع عليه أن يجد فيه صورة لحالة نفسه وحاله وبالتالي يلقى بالسفر ما يمكّنه أن يقوله ليرضي الله وبأقوال يستطيع أن يصلح نفسه ويشكر الرب.

+ على سبيل الحكاية فهي: 3و10و40و48و49و50و86و88و109و113و126و136 .

+ على سبيل الضراعة: 16و67و89و101و131و141 .

+ سعادة وضراعة وتوسل: 5و6و7و11و12 و15و24و27و30و34و37و42و53و 54و55و56و58و60و63و82و85و87و137و140 .

+ الاعتراف: 50و60 .

+ التهليل والقيامة: 65 .

+ التهليل:99 .

+فان شئت أن تطوّب أحدا فعندك مز 1و31و40و41و118 و127.

+ عند كثرة المحاربين فاقرأ مز 3 .

+وللاستغاثة بالرب ولاستجابته ولشكر الرب فاقرأ مز 4 و114 .

+والصلاة لإبعاد الشرّ والأشرار فمز 5 .

+ وعند الإحساس بالتهديد فالجأ إلى مز 6 و37 ز

+ وعندما يتآمرون عليك أناس فرتل مز 7 .

+وعندما نرى نعمة المخلص فنقرأ مز 50 و80 وترتيل تسبحة العصر أيضًا.

+ ولإبعاد القلق فعليك بترتيل مز 10 .

+عند استكبار كثيرين من الناس فالتجئ إلى الرب ورتل مز 11.

+ وان تمادى الأعداء في مكرهم تضرّع إلى الرب ورتل مز 26 .

+ وعند سماعك أناسا يجدّفون على الله بشان عنايته فاتجه الرب عبر مز 13 و52 .

+ من هو المستعد لملكوت السماوات فرتل مز14 .

+ وعند الحاجة للصلاة دفاعا لمحاصري نفسك فسبّح مز 16و88و140.

+ ولنعرف صلاة موسى فنقرا مز 89 .

+ وعند خلاصك من الأعداء فرتل مز 17 .

+ وعند الذهول من نظام الخليقة فرتل مز 18و23 .

+ وصلاة لأناس محاصرين متضايقين فالدعاء لهم بمز 19 .

+ ومتى رأيت نفسك والرب يرعاك فرتّل مز 22 .

+ وعند نهوض الأعداء عليك فارفع نفسك إلى الله واقرأ مز 24 .

+ وعند إلحاح الأعداء فرتّل مز 25و34و42.

+عند اشتداد صولتهم وازدادوا بك فالجأ إلى مز 26 .

+ وعند وقاحة الأعداء وإلحاحهم فرتّل مز27 .

+ ولتجديد الذات فرتّل مز 29 و126 .

+ عند الاضطهاد من الأقارب والأصحاب رتّل مز 50 .

+ عندما تبصر المصطبغين من السيرة الفاسدة اقرأ مز 31.

+ للصلاة مز 32.

+ عند الوقوع بين الأعداء والخلاص منهم فرتل في حضرتهم مز 33.

+ وعند رؤية مماحكة المنافقين فاقرأ مز 35.

+ ولمخالفي الشريعة لتشامخهم على الوضعاء ولنصحهم فاقرأ مز36 .

+ للإحتراس من العدو وتحريك نفسه عليه رتل مز 38 .

+ ولمعرفة منافع الصائر من الصبر مز 39.

+ لرحمة الفقراء والمساكين نقرأ مز 40.

+ وعند ازدياد الشوق لله وعزاء النفس برجائك بالله فرتّل مز 41.

+ لتذكار إحسان الله إلى آبائنا وصلاح الله فنرتل:43و77و88و104و105و106و113.++ + عند اللجوء إلى الله والنجاة من الأحزان الصائر عليك فرتل مز 45.

+ عند الندم وقبول التوبيخ فاقرأ مز 50.

+ وان طردك الغرباء وأرادوا تسليمك فاقرأ مز 3 و55.

+ فلو تواريت في مغارة هربًا من الاضطهاد فمز 41و56 يسهّل عليك.

+ إن رام عدوّك فاستودع الله فاقرأ مز 58.

+ إن كان الأعداء يحزنونك ويتآمرون عليك فسبّح الرب بمز 54.

+لتخجيل المرائين فاقرأ مز57 .

+للهاجمين عليك فقابلهم بالخضوع لربّك واقرأ مز 61.

+ وعند فرادك ولوحدك فالله معك في مز 62.

+ عند تهديد الأعداء وترصدهم يُبعدون عند ترتيل مز63و67و69و70.

+عند تسبيح الله فرتل مز 64.

+ لعظة في أمر القيام رتل مز69.

+ لأنات الرب رتّل مز 66.

+ وحين ترى الكفار متنعمين ولهم سلامة لا تشك فرتّل مز 72.

+ إنّ سخط الله على الشعب فما يعزّيك مز 73ز

+ وعند الاعتراف فرتل مز 74و91و104و105و106و107و135و137.

+ وان عيرك هرطوقي وجاهل فرتل مز75.

+ لا تيأس من محاصرة الأعداء لان الفرج في مز 76.

+ وان نجّس الأعداء بيت الرب فلا تتراخى قل مز 78.

+ وللتسبيح في عيد فرتّل مز 86و94.

+ وان تقاطر الأعداء على بيت الرب وراموا في الإيمان القويم فلك رجاء مز 82.

+ وعند رؤية الرب ومساكنه الأبدية وكان لك اشتياق إليها فاقرأ مز 83.

+ فمتى كفّ السخط وأردت أن تشكر فلك أن تقرا مز 84و125.

+ لإبراز الفرق بين الكنيسة الجامعة والمنشقّين فمز 86 .

+ لتثبيت عبادة الرب وان المتكل عليه لا يحزن ولا يخاف فلك أن تسبّح في مز 6.

 + وللصلاة في السبت مز 91 .

+ ولشكر يوم الأحد مز 23 :" الربّ راعيَّ فلا يعوزُني شيءٌ.في مراعٍ خصيبةٍ يقيلني ومياه الراحة يوردني.يردُّ نفسي ويهديني إلى سبل البرّ من اجلِ اسمه. إنّي ولو سلكت في وادي ظلال الموت لا أخاف سوءًا لأنّك معي. عصاك وعكّازك هما يعزّيانني.تُهيّىء أمامي مائدة تجاه مضايقيَّ وقد مسحت راسي بالدهن وكاسي مرويةٌ الجودة والرحمة تتبعانني جميع أيام حياتي وسكناي في بيت الربّ طول الأيام. للربّ الأرض وملؤها المسكونة والساكنون فيها.لأنه على البحار أسسها وعلى الأنهار هيأها.من يصعَدُ إلى جبل الربّ ومن يقوم في موضع قدسه. ألنَّقيُّ الكفّين والطّاهر القلب الذي لم يحْمل نفسه إلى الباطل ولم يحْلِف بالغشّ. إنّه ينال بركةً من لدن الربّ وبرًّا من اله خلاصه. هذا هو جيل طالبيه مُلتمسي وجهك يا إله يعقوب.سلاه. إرفعن رؤوسكُنَّ أيّتها الأبواب وارتفعن أيتها المداخل الأبدية فيدخل ملك المجد. من هذا ملك المجد. هو الربّ العزيز الجبّار الرب الجبّار في القتال. ارفعن رؤوسكن أيتها الأبواب وارتفعن أيتها المداخل الأبدية فيدخل ملك المجد. من هذا ملك المجد.ربّ الجنود هو ملك الجد.سلاه".

+ ومن أجل الصلاة في الثاني من السبوت فاقرأ ما في مز 44.

+ وللتسبيح في يوم الجمعة فمز 92.

+ وان وقع سبي فرتل مز75 .

+ وان سكنت الأرض من المحاربين فلنُسبّح الله بمز 96 .

+ وللترتيل في الرابع من الأسبوع فمز 93 .

+ وعند قراءة كلام الرب _ الإنجيل _ في اليوم الرابع الذي هو مجاهرة العدو فرتل مز 93 ز

+ للحثّ على الإيمان والطاعة فرنّم مز 99.

+ وإن عرفت قدرة العلي وان الرب يمزج الحكم بالرحمة فلك مز 100 ز

+ لعزاء النفس ولضعف طبيعتنا فللعذراء مز 101 .

+ ولشكر الرب ولمباركة الرب 102 و103 .

+ ولتسبيح الرب 102 و106و134و145و146و147و148و150 .

+ ولمن يتّكل على الرب في صلاته فيقرأ مز115 .

+ وان سبتك الأفكار الغريبة وشغلتك بذاتك فقل مز 136 .

+ وان اعتبرت المحن تجربة وشئت شكر الرب فلك مز 138 .

+ وللصلاة والتضرع فرتّل مز 140 و142 و145 .

+ وان تسلط عليك عدوّ جبار فثق مثل داود ورتل مز 143 .

+ ولذكر جود الله وإحسانه فقل كما قال داود مز 104 .

+ ولتسبيح الرب مز 95 و97 .

+ وإن كنت صغيرا وانتدبت لقضاء حاجة فرتل للرب كلمات مز 150 .

+ ولترتيل مزامير تهليل: 104 و105 و106 و110و111و117و118 و134و 145و146و150.

+ ولترتيل ما هو لأمر المخلّص ففي كل مز وعلى الأخص 44 و 109 .

+ ولمعرفة الصلب فمز 21 و 68 .

+ ولمعرفة خيانة يهوذا مز 2 و8 .

+ لملك الرب وقوة قضائه مز 20 و 49 و71 .

+ لمعرفة قيامة الجسد فمز 15 .

+ صعود الرب إلى السماء فمز 23 و46 .

+ لعلمنا بوجود المخلص فلنا مز 92و 95و97و98 .

في قراءة كلام الرب وتسبيح الله على نحو منسّق فبهذا تُصان محبة البشر والشوق إلى الله وكما أنّ النظم يؤلف ما بين الألفاظ كذلك توجد في النفس شرعة مختلفة وهي التفكّر وقوّة الشهوة وقوة الغضب ومن هذه الحركة ينتشي فعل الجسد.

المقصود هنا أن الإنسان عديم الاتفاق لأنه غالبا ما يقول الشيء ويعمل عكسه. فلئلا يوجد بنا اختلال نظير هذا من المفضل أن تكون النفس مالكه عقلا جيدا وان تسلم لصاحبها قيادها وتضبط أدوات انفعالها وتترأس على أعضاء الجسد لتخضع للنطق.

فان تلاوة المزامير ترنيما تكون مثالا لهدوء النفس وسكونها وكل من كان فيه قلق واضطراب صار ممهدا وكل من كان محزونا يتداوى لترتيله: لماذا أنت حزينة يا نفسي ولماذا تقلقيني" والنفس تعرف خطاها وتقول:" أما أنا فعمّا قليل كادت خطواتي أن تزلّ". وبالرجاء تقوّي خوفها عندما تقول:" الربّ عوني فلا أخشى ماذا يصنع بي الإنسان".

إن من ينشد المزامير بالمعنى المشار أعلاه والذين يبرزون نغميّة الكلام من نظم النفس ومن الاتفاق بالروح فهؤلاء يرتلون باللسان والعقل معًا ويسدون نفعًا وفائدة عظيمًا لا لأنفسهم فحسب بل أيضًا للذين يرغبون في سماعه. فمثلا عندما كان داود المسرور يرتّل لشاؤول فبالتالي كان الله طاردًا من شاؤول طرف جنونه مسكنا نفسه ومهدئًا لها.

إنّ قراءة المزامير بالتلحين ليست للطرب بل هي علامة انتظام الأفكار في النفس. والتلاوة الملحنة المنغمة المرتّبة تشير إلى وضع الذهن وانتظامه.

في القدم كانوا يسبحون الله بصنوج حسنة التلحين وقيثارة والأرغن وهذا كان دليلا ورمزا على ائتلاف أعضاء الجسد بانتظام شرعي كاوثار وعلى أفكار النفس كصنوج وإنها تتحرك وتحيا بصوت ونفس الفم مميتة أعمال الجسد.

في حال فكّر المرتل بعبارات النص كان عليه أن يصغي بتأمل خاص إلى الأقوال الملهم بها من الرب وبذلك يتمكن بطريقة أفضل ويجني الثمار الإلهية من نعيم الربّ.

الترتيل إدخال المؤمن في شركة سرية مع المسيح عن طريق إقامة الذبيحة الإلهية.

في اللغة اليونانية القديمة العبارة " Hymnos " هي شيء يُغنى متضمنة أشكالا شعرية مختلفة، وكلتاهما مقروءة ومغناة _ تشير هذه الكلمة بشكل عام، إلى أغاني الآلهة، خاصة أغنية تمجيد الالوهية كمتميزة عن Epainos إعطاء المديح للناس .

في الترجمة السبعينية ترد العبارة Hymneo 69 مرة و Hymnos ترد 28 مرة، كلا من الاسم والفعل يترجم بكلمات متنوعة ففي العبرية للتسبيح والترنيم.

مزامير التسابيح تحتل موقعا بارزا في طقوس العيد الفردي عندما كان العمل في الهيكل اليهودي.

في عيد الفصح كان ذبح الحملان مصحوبا بالغناء المتكرر بهذه المزامير. وفي عشاء عيد الفصح نفسه يتبع القسم الأول من التسابيح ويتبع القسم الثاني الصلاة الختامية للعشاء وشرب الكأس الثالثة.

مجموعة من التراتيل غير القانونية أتت إلينا من دوائر يهودية مختلفة فمن جماعة قمران لدينا مجموعة عظيمة من تراتيل الشكر " הודיות " وهي تراتيل المديح.

العبارة العبرية " שיר " تترجم " Ode " ويرد الفعل 66 مرّة بمفاد" يغني أو يرنم " مثل سفر الخروج {21و1 :15 }:" אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת ליהוה ויאמרו לאמור אשירה ליהוה כי גאה סוס ורכבו רמה בים. ותען להם מרים שירו ליהוה כי גאה סוס ורוכבו רמה בים".

الاسم Ode يرد 87 مرة بشكل رئيسي للكلمة العبرية " שיר " { خر 1 :15 } أما في سفر التثنية 30 :31 :" וידבר משה באזני כל קהל ישראל את דברי השירה הזאת עד תמם" حيث أن Ode يعبر دائما عن غناء.

شكّلت الترانيم جزء مركزي وبشكل واضح من القداس\ الليتورجية المسيحية القديمة.

يُلمح القديس بولس مرتين إلى الترانيم في مناقشته للفعالية الروحية للمؤمنين، فبدلا من أن يشربون الخمر فهو يحث المسيحيين إلى :" ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح مكلمين بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله والآب"{ أف 20_18 :5 }.

يقتبس العهد الجديد من سفر المزامير غالبا بحرية في التراتيل المسيحية. ربما الترتيلة التي في فلبي والتي فيها بولس يستشهد بمساندة لالتماسه إلى الفليليبيين أن يكون لهم فكر المسيح:" الذي إذ هو في صورة الله لم يكن يعتد مساواته لله اختلاسا لكنه أخلى ذاته آخذا صورة عبد صائرا في شبه البشر وموجودا كبشر في الهيئة فوضع نفسه وصار يطيع حتى الموت موت الصليب. فلذلك رفعه الله ووهبه اسما يفوق كل اسم. لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة مما في السماوات وعلى الأرض وتحت الأرض ويعترف كل لسان أن الربّ يسوع المسيح هو في مجد الله الآب". وشكر زكريا لله على ابنه يوحنا المستقبلي والترتيلة الكنسية عند رؤية يسوع في الهيكل { لو 32_29 :2 }.

في نصوص أخرى مذكورة الموسيقى في معان مختلفة، الحان جنائزية{مت 23 :9 الخ } كما تعزف الموسيقى فرحا بعودة الابن الضال {لو 25 :15 }.

الترنيم تعبير عن البهجة المسيحية، وهو في نفس الوقت تعبير عن تأسيس حياة يملؤها الروح ويلاحظ في كو16 :3 :" ولتحلّ كلمة المسيح فيكم بكثرة معلمين وناصحين بعضكم لبعض بكل حكمة وبمزامير وتسابيح وأغاني روحية مرنمين في قلوبكم بالنعمة لله".

بالرغم من انه قد يكون من المستحيل التمييز بالضبط بين التعابير الثلاثة المستعملة هنا، إلا أن أخذها معا تعرب عن مجموعة كاملة مدفوعة بالروح للغناء.من المحتمل أن المزامير قد اختيرت من مزامير العهد القديم.

كانت التراتيل أغاني بهيجة للتمجيد والأغاني الروحية كانت أغاني في شكر وتمجيد أعمال الله.

كان الغناء الروحي من صميم العبادة واعترافا بهيجا لله في يسوع المسيح كرب للكنيسة والعالم. في هذا السياق استعملت الكلمة Psallo بالتوازي مع العبارة Exomologeo يعترف في رو { 9 :15 }:" وانّ الأمم تُمجّد الله على رحمته كما كُتب من اجل ذلك اعترف لك في الأمم وارنم لاسمك". وهي مهمة بشكل خاص حيث ترنم المزامير كاعتراف إيمان أمام الله.

Psalmos أغنية مقدسة،مزمور و العبارة Psallo يرتل _ ترتيلة أو مديح.

 في اللغة اليونانية القديمة يقصد أصلا بالكلمة Psallo شعر، لرنين وتر قوس ومن ثم سحب أوثار قيثارة أو أية آلة وترية أخرى ويشير الاسم Psalmos بصفة عامة إلى صوت الآلة أو إلى نتاج الصوت الفعلي.

في الترجمة السبعينية تشير كل من Psallo و Psalmos في سفر المزامير عموما إلى المزامير الفردية وتأتي غالبا عنوانا بالمزامير مختلفة مثل :" مزمور لداود "ويبدو هذا الأمر واضحًا، على الأقل أثناء فترة العهد القديم حيث كان إنشاد المزامير دائما مصحوبا بالآلات الموسيقية ، كما يمكن أن تعني أيضًا Psalmos أية أغنية روحية سواء كانت الآلات المصاحبة لها مذكورة أم لا.

شكلت المزامير العمود الفقري للعبادة في المجمع اليهودي كما أمدت المزامير الفردية اليهودي التقيّ بنموذج يومي للصلاة.

هناك معنيان أساسيان يمكن أن يحققهما سفر المزامير ففي العهد الجديد Psalmos يمكن أن تعي عموما " ترتيلة حمد " والعبارة Psallo لإنشاد أغنية روحية أو مقدسة :" فماذا إذن إني اصلي بالنفس واصلي بالعقل ارنم بالنفس وارنم بالعقل. فماذا إذن أيها الإخوة إنكم متى اجتمعتم ولكل واحد منكم مزمور أو تعليم أو وحي أو لسان أو ترجمة فاصنعوا كل شيء للبنيان"{ 1 كو 26 و15 :14 }.

من الجدير التنويه ان هذه العبارات لم تتردد كثيرا،إذ أنها ترد 4 مرات فقط في لو و7 مرات في رسائل بولس ومرة في يعقوب،غير أنها مستخدمة فقط في لوقا بالمعنى الأول أما الكتّاب الآخرون فقد استخدموا المعنى الثاني، غير أن ذلك ليس لاختلاف في تعاليم لاهوتية إذ أن المفردة تتأثر بسياق الكلام في القرينة. لوقا مثلا يؤكد على استمرارية تاريخ الخلاص في المسيحية.

إن ترتيلة المديح " Psalmo s أو ترنيمة حمد وهي نوع من إظهار عمل الروح بشكل مثالي ظاهر في الوقت الحاضر في جماعة المعمدين{ أف 19_18: 5 }: "ولا تسكروا من الخمر التي فيها الدعارة بل امتلئوا من الروح.متحاورين فيما بينكم بمزامير وتسابيح وأغاني روحية ومرنّمين ومرتلين في قلوبكم للربّ".

وهذا يتضمن تراكيب حرّة وتكرارا لأجزاء طقسية وأغان مسيحية جديدة :"وهم يسبحون تسبيحةً جديدة قائلين مستحق أنت أن تأخذ الكتاب وتفضّ ختومه لأنك ذُبحت وافتديتنا لله بدمك من بين كل قبيلة ولسان وشعب وامّةٍ. وجعلتنا لإلهنا ملكوتا وكهنة ونحن سنملك على الأرض. ورأيت فإذا أنا اسمع أصوات ملائكة كثيرين حول العرش والحيوانات والشيوخ وكان عددهم رِبوات ربوات وألوفَ ألوفٍ قائلين بصوت عظيم مستحقٌّ الحمل المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة وكل خليقة مما في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض ومما في البحر وكل ما فيها سمعتها تقول البركة والكرامة والمجد والعزة لجالس على العرش وللحمل إلى دهر الدهور"{ رؤ 13_9 :5}.

يعتبر بولس الرسول الترنيم نوعا من إظهار الروح إذ أن لها فعالية أكثر من التكلم بالألسنة على أساس أنها أكثر إنشاء" أرتل بالروح وأرتل بالذهن" { انظر أعلاه 1 كو}. ويعقوب الرسول يقول :" هل فيكم مكروب فليصلّ أو مسرور فليُرتّل"{ 13 :5 }.

إن الإنشاد والترتيل لحمد الرب هي تحقيق لمجيء المسيح الرب واستجابة الأمم لذلك" وأما الأمم فمجّدوا الله من اجل الرحمة كما هو مكتوب" من اجل ذلك سأحمدك في الأمم وأرتل لاسمك " { رو 9 :15 }.

كتاب الليتورجيا الإلهية سنة 2006

العهد القديم

ارحمنا يا رب ارحمنا فإننا عاجزون عن كل جواب

مز 3 :122 "تحنن علينا يا رب تحنن علينا فقد طالما امتلأنا هوانا

ارحمنا يا رب فإنا عليك توكلنا.لا تغضب علينا جدا ولا تذكر آثامنا.

مز22 :32 وعلى اسمه القدوس توكلنا لتكن يا رب رحمتك علينا بحسب رجائنا لك.

بل انظر الآن بحنوّك وأنقذنا من أعدائنا فانك أنت إلهنا ونحن شعبك.

اش9_8 :64 والآن يا رب أنت أبونا نحن الطين وأنت جابلنا ونحن جميعا عمل يديك.لا تغضب يا رب كل الغضب ولا تذكر الإثم إلى الأبد انظر إنا جميعا شعبك.

يا رب أرسل يدك من علو مسكنك.وقوّتي على خدمتك التي أنا مقبل عليها.

مز 7 :43 فاني لست على قوسي اتكل ولا سيفي يخلّصني بل أنت الذي خلصني من مضايقيّ

ادخل بيتك واسجد أمام هيكلك المقدس بمخافتك

مز 8 :5 وأنا بكثرة رحمتك ادخل بيتك واسجد في هيكل قدسك بخشيتك.

عند ارتداء الحلة الكهنوتية_ الشماس على القميص_الاستخارة: تبتهج نفسي بالرب فانه ألبسني ثوب الخلاص

اش 10 :61 :إني اُسرّ سرورا في الرب ويبتهج نفسي في الهي لأنه ألبسني ثياب الخلاص وشملني برداء البر كالعروس الذي يتعصّب بالتاج.كالعروس التي تتحلى بزينتها.

الزنار: قدوسٌ قدوس قدوس رب الصبؤوت السماء والأرض مملوءتان من مجدِكَ.

اش 3 :6 وكان هذا ينادي ذاك ويقول قدوس قدوس قدوس رب الجنود الأرض كلها مملوءة من مجده.

على الكم الأيمن: يمينك يا رب عزيزة القوة يمينك يا رب تحطم العدوّ

خر 7_6 :15 :يمينك يا ربّ عزيزة القوة يمينك يا رب تحطم العدو. وبعظمة اقتدارك ته

دم مقاوميك تبعث سخطك فيأكلهم العُصافة".

على الكم الأيسر: يداك صنعتاني وجبلتاني فهمّني

مز 73 :118 يداك صنعتاني وكوَّنتاني فهّمني فأتعلّم وصاياك.

المختصة بالكاهن: على القميص نظير الشماس، البطرشيل: تبارك الله المفيض النعمة على كهنته كالطيب على الرأس

مز 2 :132 :مثلُ الدهن الطيب على الرأس النازل على اللحية لحية هرون النازل على طرف ثيابه.

الزنار: تبارك الله الذي يمنطقني بالقدرة وقد جعل طريقي بلا عيب

مز33 :17 الله نطّقني بَأسًا وجعل سبيلي كاملا.

على الحجر: تقلّد سيفك على جنبك أيها القوي. بحسنك وجمالك استلّه وسر

مز 5_4 :44 تقلد سيفك على فخذك أيها الجبّار جلالك وبهاءك وبِبهائك انجح واركب لأمر الحق والدّعة والبرّ فتعلمك يمينك المخاوف.

المعطف _ الافلونية: كهنتك يا رب يلبسون البر وأصفياؤك يبتهجون ابتهاجا كل حين

مز9 :131 ليلبس كهنتك البرّ أصفياؤك

الكاهن_الشماس عند غسل أيديهما: بالنقاوة اغسل يديّ في المجامع أباركك يا ربّ

مز 11_6 :25 في الطهارة اغسل يديّ وأطوف بمذبحك يا رب لأسمع صوت التسبيح وأحدّث بجميع عجائبك يا رب إني أحببت محل بيتك ومقام سكنى مجدك لا تجمع مع الخطاة نفسي ولا حياتي مع رجال الدماء. الذين بأيديهم الفاحشة ويمينهم امتلأت رُشوة أما أنا فأسلك في سلامتي فافتدني وارحمني.

تهيئة الذبيحة المقدسة:مثل شاة سيق إلى الذبح

اش7 :53 قُدم وهو خاضع ولم يفتح فاه كشاة سيق إلى الذبح وكحمل صامت أمام الذين يجزّونه ولم يفتح فاه

وكحمل لا عيب فيه أمام الذي يجزه هكذا لا يفتح فاه

اش7 :53 قُدم وهو خاضع ولم يفتح فاه كشاة سيق إلى الذبح وكحمل صامت أمام الذين يجزّونه ولم يفتح فاه

بتواضعه الغي قضاؤه

اش8 :53 من الضيق والقضاء أُخذ ومن يصف مولده انه قد انقطع من ارض الأحياء ولأجل معصية شعبي أصابته الضربة.

من يصف مولده

اش8 :53 من الضيق والقضاء أُخذ ومن يصف مولده انه قد انقطع من ارض الأحياء ولأجل معصية شعبي أصابته الضربة.

قامت الملكة عن يمينك متسربلة ومزينة بوشاح موشّى بالذهب.

مز10 :44 بنات الملوك من كرائمك قامت الملكة عن يمينك بذهب أوفير

تقدمة البخور وتغطية القرابين: الرب قد ملك والجلال لبس الربّ القدرة

مز1 :92 الربّ قد ملك ولبس البهاء لبس الرب العزّة وتنطّق لقد ثُبّتت المسكونة فلن تتزعزع.

غطّى جلالك السماوات أيها المسيح

حب3:3 غطّى جلاله السماوات وامتلأت الأرض من تسبحته

استُرنا بسِتر جناحيك واطرد عنا كل عدوّ

مز8 :16 احفظني حفظ الحدقة بنت العين وبظلّ جناحيك استُرني.

لأجل تقدمة هذه القرابين الكريمة إلى الرب نطلب

مز 6 :4 اذبحوا ذبائح البرّ واطمئنوا بالربّ

المطلع: يا رب افتح شفتي فيذيع فمي تسبيحك

مز17 :50 أيها السيد افتح شفتيّ فيُخبر فمي بتسبحتِكَ

هوذا وقت عمل الرب.بارك يا سيد

مز126: 128 لقد حان للرب أن يعمل فإنّهم قد نقضوا شريعتك.

رتبة الانديفونات: أيها الرب إلهنا خلص شعبك وبارك ميراثك احفظ كمال كنيستك بسلام قدس المحبين بهاء..

مز 9 : 27 خلّص شعبك وبارك ميراثك وارعهم وارفعهم إلى الأبد

صالح الاعتراف للرب والإشادة لاسمك العلي ليخبر في الغداة برحمتك وفي الليل بحقّك لان الرب إلهنا عادلٌ وليس فيه ظلم.

مز 16و1و2 :91 صالح الاعتراف للرب والإشادة لاسمك ايها العلي الإعلان برحمتك في الغداة وبأمانتك في الليالي فيُخبرون بان الرب مستقيم صخرتي ولا ظلم فيه.

الرب قد ملك والجلال لبس لبس الرب القدرة وتنطّق بها لأنه ثبّت المسكونة فلن تتزعزع ببيتك تليق القداسة يا رب طول الأيام

مز 5 و1 :92 الرب قد ملك ولبس البهاء لبس الرب العزّة وتنطّق. لقد ثُبّتتِ المسكونة فلن تتزعزع شهاداتك صادقة جدا ببيتك تليق القداسة يا رب طول الأيام

هلمّوا نبتهج بالربّ ونهلل لله مخلّصنا

مز 1 :94 هلمّوا نرنّم للرب ونهتف لصخرة خلاصنا

خلصنا يا ابن الله يا من هو عجيب في قديسيه نحن المرنّمين لك هلليلويا

مز36 :67 اللهمّ أنت رهيب من مقادسك اله إسرائيل هو الذي يعطي الشعب العزة والقوة تبارك الله.

لان بيده أقطار الأرض وله قمم الجبال لان البحر له وهو صنعه ويداه جبلتا

مز 5_4 :94 هو الذي بيده أعماق الأرض وله قمم الجبال له البحر وهو صنعه ويداه جبلتا اليَبْسَ.

وفي أيام الآحاد والتذكارات الممتازة بدل الإنديفونا الأولى: مز التيبيكا الأوّل:

_ باركي يا نفسي الرب ويا جميع ما في داخلي اسمه القدوس.

_ باركي يا نفسي الرب ولا تَنسَي أيا ما إحساناته جميعًا.

_ هو الذي يغفر جميع آثامك الذي يشفي جميع أمراضك.

_ الذي يفتدي من الفساد الذي يشبع شيبتك خيرا الرب يجري العدل والقضاء عرّف موسى طرقه الرب رؤوف رحيم طويل الأناة وكثير الرحمة. لا على آثامنا عاملنا ولا حسب خطايانا وعدله على بني البنين الحافظين عهده وصاياه ليعملوا بها الربّ أقرّ عرشه في السماء باركوا الربّ يا جميع ملائكته باركوا الربّ يا جميع قواته باركي الرب يا جميع أعماله في كل مواضع سيادته باركي يا نفسي الرب ويا جميع ما في داخله اسمه القدوس مبارك أنت يا رب.

مز23_17 و 9_1 :102 باركي يا نفسي الربّ ويا جميع ما في داخلي اسمَه القدوس. باركي يا نفسي الربّ ولا تنسَي جميع مكافآته هو الذي يغفر جميع آثامك ويشفي جميع أمراضك يفتدي من الفساد حياتَكِ ويكلِّلُكِ بالرحمة والرأفة يُشبع شَيبَتَكِ خيرا فيتجدد كالنسر صباؤكِ الرب يجري العدل والقضاء لجميع المظلومين. عرّف موسى طرقه وبني إسرائيل أعماله الرب رؤوف رحيم طويل الأناة وكثير الرحمة ليس على الدوام يسخط ولا إلى الأبد يحقد ورحمة الرب منذ الأزل والى الأبد على الذين يتّقونه وعدله لبني البنين. الحافظين عهده الذاكرين أوامره ليعلموا بها. الرب اقرّ عرشه في السماء وملكوته يسود على الجميع باركوا الرب يا ملائكته المقتدرين قوة العاملين بكلمته عند سماع صوت كلامه باركوا الرب يا جميع جنوده يا خدامه العاملين مرضاته باركي الرب يا جميع مصنوعاته في كل مواضع سلطانه باركي يا نفسي الرب.

التيبيكا الثاني:لا تتكلوا على العظماء.على بني البشر الذين ليس عندهم خلاص طوبى لمن اله يعقوب معينه صانع السماء والأرض والبحر رازق الجياع الطعام الرب يفك المعتقلين الرب يفقّه العميان ينهض يملك الرب إلى الأبد إلهك يا صهيون إلى جيل فجيل.

مز 10-5 و2_1 :145 :سبّحي يا نفسي الرب.أسبّح الرب مدة حياتي أشيد لإلهي ما دمت لا تتكلوا على العظماء ولا على ابن آدم الذي ليس عنده خلاصٌ صانع السموات والأرض والبحر وجميع ما فيها حافظ الحق إلى الأبد مُجري الحكم للمظلومين رازق الطعام للجياع الربّ يحلُّ الأسرى الرب يفتح عيون العميان الربّ يقوّم المنحنين الربّ يحبّ الصديقين الرب يحفز الغرباء وينعش اليتيم والأرملة ويقلِب طريقَ المنافقين يملِك الربّ إلى الأبد إلهك يا صهيون إلى جيل فجيل .هللويا

طوبى للمساكين بالروح فان لهم ملكوت السماوات طوبى للحزانى فإنهم يعزون

مز 10_8 :33 يحل ملاك الرب حول متّقيه وينجّيهم ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب طوبى للرجل المتوكّل عليه.اتقوا الربّ يا قديسيه فان متقيه لا عوز لهم.

طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض

مز11 :36 أما الودعاء فيرثون الأرض ويتلذذون بكثرة السلام.

طوبى للجياع والعطاش إلى البرّ فإنّهم يُشبعون

عاموس 11 :8 ها إنّها ستأتي أيام يقول السيد الرب أُرسل فيها الجوع على الأرض لا الجوع إلى الخبز ولا العطش إلى الماء بل إلى استماع كلمة الربّ.

أيها الرب المحسن.. يا صانع الخليقة كلها .أنت اقبل الكنيسة المتقدمة إليك واصنع ما هو ..وأهلّنا لملكوتك...

سفر التكوين الإصحاح الأول.

هلمّوا نسجد ونركع للمسيح

مز 6 : 94 هلمّوا نسجد ونركع له نجثو أمام الربّ صانعنا

خلّنا يا ابن الله.يا من هو عجيب في قدّيسيه نحن المرنّمين لك هلليلويا

مز 36 : 67 اللهمّ أنت رهيب من مقادسكَ اله إسرائيل هو الذي يعطي الشعب العزَّ والقوّة تبارك الله.

في الأعياد الثابتة من 14 إلى 21 أيلول

ارفعوا الربّ إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس خلصنا يا ابن الله يا من صلب في الجسد

مز 5 : 98 ارفعوا الربّ إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس

من 25 إلى 31 ك 1: من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك حلف الربّ ولن يندم أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق

مز4-3 :109 إن شعبك متطوّع يوم قدرتك في بهاء القداسة من الجوف قبل الفجر لك نرى ولادتك اقسم الرب ولن يندم أن أنت كاهن إلى البد رتبة ملكيصادق

1 ك2 ذكر آنفا من 6 إلى 14 ك2 مبارك الآتي باسم الربّ الرب هو الله وقد ظهر لنا

مز 27_26 :117 مبارك الآتي باسم الرب باركناكم من بيت الرب الرب هو الله وقد أنارنا فزينوا العيد بأغصان مشبكة إلى قرون المذبح

من 2 شباط حتى وداع عيد الدخول عرف الرب خلاصه وكشف أمام كل الأمم عدله

مز 2 :97 أعلن الرب خلاصه لعيون الأمم كشف برّه.

25 آذار بشّروا من يوم إلى يوم بخلاص إلهنا

مز 2 :95 رنّموا للرب باركوا اسمه بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه

من 6 إلى 13 آب ثابور وحرمون باسمك يتهللان لان عندك ينبوع الحياة وبنورك نعاين النور

مز 10 :35 و13 :88 أنت خلقت الشمال والجنوب لاسمك يرنم ثابور وحرمون لان عندك ينبوع حياة وبنورك نعاين النور

أسبوع القديس توما: إمدحي يا أورشليم الربّ سبحي إلهك يا صهيون

مز 1 :147 الرب عظيم ومسبّحٌ جدا في مدينة إلهنا جبل قدسه.

من احد العنصرة حتى وداعه إرتفع يا رب بقدرتك نشيد ونرنم لجبروتك

مز 14 :20 إرتفع يا ربّ بعزّتك نرنم ونشيد لجبروتك

من خميس الجسد حتى وداعه إرفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس

مز 5 :98 إرفعوا الربّ إلهنا واسجدوا موطئ قدميه فانّه قدوس.

قنداق الختام لأيام السبوت العادية أيها الرب البارئ الخليقة إن المسكونة تقدم لك كبواكير الطبيعة الشهداء اللابسي الله فبتضرعاتهم احفظ كنيستك في سلام دائم

تك 30_1 :1 في البدء خلق الله السماوات والأرض..

صلاة النشيد المثلث التقديس _تريصاجيون،صلاة ليوحنا الذهبي الفم يا قدوس القديسين يا إلهنا القدوس وحدك والمستريح في الأقداس قدوس أنت ومالك المجد غير المدرك فيك قدوس أنت ومالك المجد غير المدرك فيك. قدوس الله الذي يحول كل شيء بكلمته قدوس الله الذي يمجده الأحياء بأصوات لا تنقطع قدوس الله الذي تسجد له وتمجده ربوات الملائكة القديسين ورؤساء الملائكة وترتجف لأنها لا تستطيع أن تراه قدوس الله الذي ينظر بعين لا تنام إلى الشيروبيم والمرنمين بلا انقطاع ويميل بأذنه إليهم.

اش 6 : رأيت السيد جالسا على عرش عال رفيع من فوقه السرافون قائمون ستة أجنحة ينادي ويقول قدوس قدوس قدوس ربّ الجنود الأرض كلها مملوءة من مجده.

مبارك الآتي باسم الربّ

مز26 :117 مبارك الآتي باسم الربّ باركناكم من بيت الربّ

مبارك أنت على عرش مجد ملكك أيها الجالس على الشيروبيم كل حين الآن وكل أوان والى دهر الداهرين آمين

مز 1 :98 الربّ قد ملك فلترتعد الشعوب هو جالس على الكروبين فلترتجف الأرض.

أيّها السيّد المحبّ البشر.أضيء قلوبنا بصافي نور معرفتك الإلهية وافتح عيون أذهاننا لنفهم تعاليمك الانجيلية

مز7 :4 كثيرون يقولون من يرينا الخير ارفع علينا نور وجهك أيها الرب

أيها الرب الضابط الكل اله آبائنا نطلب إليك استجب وارحم.

دا 26 :3 مبارك أنت أيها الربّ اله آبائنا وحميد واسمك ممجّد إلى الدهور

ارحمنا يا اله بعظيم رحمتك نطلب إليك فاستجب وارحم

مز 3 :50 ارحمني يا الله بحسب رحمتك وبحسب كثرة رأفتك امحُ معاصيّ

نشكرك أيها الربّ اله القوات الذي أهّلنا لان نمثل الآن لدى مذبحه المقدس ونجثو مستعطفين رافته على خطايانا وجهالات الشعب

مز 1 :83 ما أحبّ مساكنك يا ربّ الجنود

وبشهادة ضميرنا الصالحة فتسمعنا وتكون لنا غفورا بوفرة صلاحك

مز 3 :102 هو الذي يغفر جميع آثامك ويشفي جميع أمراضك

واليك اطلب ألا تصرف وجهك عني ولا ترذلني من بين بنيك بل ارتض بان أقدم لك هذه القرابين أنا عبدك الخاطئ غير المستحق

مز 18 : 68 ولا تحجب وجهك عن عبدك أسرع استجب لي فاني في ضيق

ارفعوا أيديكم إلى المقادس وباركوا الرب

مز 3_2 :133 ارفعوا أيديكم إلى القدس وباركوا الرب ليبارك من صهيون الرب صانع السماوات والأرض

حينئذ يقربون على مذابحك العجول

مز 21 :50 حينئذ ترضى بذبائح البر بالمحرقة والتقدمة التامة حينئذ يقربون على مذبحك العجول

لأجل نجاتنا من كل ضيق وغضب وخطر وشدة أعضدنا وخلصنا وارحمنا

مز 5 :33 التمست الرب فأجابني ومِن جميع أهوالي أنقذني.

أحيّك يا ربّ يا قوّتي الرب ثباتي وملجإي ومنقذي.

مز 3_1 :17 كلّم الربّ بكلام هذا النشيد يوم أنقذه الرب من أيدي جميع أعدائه ومن يد شاؤل فقال احبّك يا رب يا قوّتي الربّ صخرتي وملجإي ومنقذي الهي صفاتي وبه اعتصم ..وقرن خلاصي ومعقلي.

رحمة سلام ذبيحة تسبيح لنرفع قلوبنا إلى العلاء

مز23 و14 :49 اذبح لله الاعتراف وأوفِ العليّ نذورك أن الذي يجعل ذبيحته الاعتراف هو يمجدني والذي يقوّم طريقه إياه أري خلاص الله. وتك 12 :22 فرفع إبراهيم طرفه.

صلاة الشكر: فانك أنت الإله الذي لا يفي به وصف ولا يحده عقل أنت أخرجتنا من العدم إلى الوجود وبعد أن سقطنا عدت فأقمتنا وما زلت تصنع كل شيء حتى أصعدتنا إلى السماء وأنعمت علينا بملكك الآتي.

تك 27_26 :1 وقال الله لنصنع الإنسان على صورتنا وليتسلط ... وتك 19 :3 حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها لأنك تراب والى التراب تعود وخر 8 :3 فنزلت لأنقذهم وأخرجهم إلى ارض طيبة.

قدوس قدوس قدوس ربّ الصبؤوت السماء والأرض

اش 6 لقد ذكر آنفا

طلبة السؤالات: ملاك سلام مرشدا أمينا حارسا نفوسنا وأجسادنا الرب نسال

مز11_10 : 9 ويكون الربّ ملجأ للملهوف فيتوكل عليك العارفون باسمك لأنك لم تخذُل ملتمسيك أيها الربّ.

صلاة حناية ألراس: أنت أيها السيد تطلّع من السماء إلى الذين حنوا لك رؤوسهم

مز 16 _15 :79 يا اله الجنود تطلع من السماء وانظر واحم غرس يمينك والابن الذي أيدته لك.

ترنيمة المناولة الأحد: سبحوا الربّ من السموات سبحوه في الأعالي هللويا

مز 1 :148 هللويا سبحوا الرب من السماوات سبحوه في الأعالي

الاثنين: الصانع ملائكته أرواحا وخدامه لهيب نار هللويا.

مز 4 :103 الصانع ملائكته أرواحا وخدامه لهيب نارٍ

الثلاثاء:ذكر الصديق يدوم إلى الأبد ومن خبر السوء لا يخاف.

مز7 :111 الصدّيق يكون ذكره إلى الأبد لا يخشى خبر السوء ثابت قلبه متكل على الرّبّ.

الأربعاء: كأس الخلاص اقبل وباسم الرب أدعو هللويا.

مز13 :115 آخذ كأس الخلاص وأدعو اسم الرّبّ.

الخميس: في كل الأرض ذاع منطقهم والى أقاصي المسكونة كلامهم

مز 5 :18 في الأرض كلها ذاع منطقهم وفي أقاصي المسكونة كلامهم.

الجمعة: ليرتسم علينا نور وجهك يا رب هلللويا.خلاصا صنعت في وسط الأرض أيها المسيح الإله.

مز 7 :4 و12: 73 كثيرون يقولون من يُرينا الخير ارفع علينا نور وجهك أيها الربّ.الله هو ملكي من القديم صانع الخلاص في الأرض.

السبت: ابتهجوا أيها الصديقون بالرب.بالمستقيمين يليق التسبيح.طوبى لمن اخترتهم وقبلتهم يا رب وذكرهم يدوم إلى جيل فجيل.

مز 1 :32 و5 :64 طوبى للرجل الذي لا يحسب الربّ عليه إثما وليس في روحه غِشٌّ.طوبى لمن تختاره وتقرّبه فيسكن في ديارك فغنّا قد شبعنا من خير بيتِكَ قدس هيكلكَ.

عند المناولة: ها إنَّ هذه قد مست شفتي فهي تزيل آثامي وتطهّرني من خطاياي

أش 3 :6 ذكر آنفا إصحاح 6.

قبل المناولة:آمين.آمين مبارك الآتي باسم الرب.الرب هو الله وقد ظهر لنا.

مز27_26 :117 مبارك الآتي باسم الرب.باركناكم من بيت الرب.الربّ هو الله وقد أنارنا فزينوا العيد بأغصان مشبّكة إلى قرون المذبح.

بعد المناولة_الشكر:خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك

مز9 :27 خلِّص يا شعبك وبارك ميراثك وارعهم وارفعهم إلى الأبد

ارتفع اللهم على السماوات وليكن مجدك على جميع الأرض

مز6 :56 ارتفع على السماوات وليكن مجدك على جميع الأرض.

صلاة وراء الامبون: خلّص يا رب شعبك وبارك ميراثك

مز 9 : 27 ذكر آنفا.

الصديق كالنخلة يزهر وكأرز لبنان ينمو.المغروس في بيت الرب يزهر في ديار إلهنا.

مز 14_13 : 91 الصدّيق كالنخل يزهر ومثل أرز لبنان ينمي. المغروسون في بيت الربّ يُزهرون في ديار إلهنا.

ذكر الصديق يدوم إلى الأبد ومن خبر السوء لا يخاف هلللويا

مز 107 :111 هللويا طوبى للرجل الذي يتّقي الربّ ويهوى وصاياه جدا الصديق يكون ذكره إلى الأبد.

قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت جلالك حلف الرب لداود بالحق ولن يخلف لأجلسنَّ من ثمرة بطنك على عرشك.

مز 11 و8 :131 قم أيها الرب إلى راحتك أنت وتابوت عزَّتِكَ أقسم الرب لداود حقا ولا يُخلف لأُجْلِسَنَّ من ثمرة بطنك على عرشك.

ترنيمة المناولة: كاس الخلاص اقبل وباسم الرب أدعو

مز 13 :115 آخذ كاس الخلاص وأدعو اسم الرّبّ

تعترف السماوات بعجائبك يا رب وبحقّكَ في جماعة القديسين الله ممجّد في جماعة القديسين عظيم ورهيب عند جميع الذين حوله

مز8 و6 :88 فتعترف السماوات لمعجزاتك يا رب ولأمانتك في جماعة القديسين الله رهيب في مجلس القديسين جدا ومهيب عند جميع الذين حوله.

ارفعوا الربّ إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس الرب قد ملك فلتسخط الشعوب هو جالس على الشيروبيم فلترتجف الأرض

مز 1 و5 :98 ارفعوا الرب إلهنا وسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس الرب قد ملك فلترتعد الشعوب هو جالس على الكروبين فلترتجف الأرض

اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القديم لقد افتديت صولجان ميراثك أما الله فهو ملكنا قبل الدهور أجرى الخلاص في وسط الأرض.

مز 12 و 2 :73 اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القديم. افتديتها سبط ميراث لك وجبل صهيون الذي سكنت فيه الله هو ملكي من القديم صانع الخلاص في الأرض

ليرتسم علينا نور وجهك يا رب هللويا

مز7 :4 كثيرون يقولون من يرينا الخير ارفع علينا نور وجهك أيها الرب

خلاصًا صنعت في وسط الأرض أيها المسيح الإله

مز 12 : 73 انظر آنفا.

افرحوا بالرب وابتهجوا أيها الصديقون افتخروا يا جميع ألمستقيمي القلوب طوبى للذين غفرت ذنوبهم والذين سترت خطاياهم.

مز1و11 :31 افرحوا بالرب وابتهجوا أيها الصديقون ورنّموا يا مستقيمي القلوب جميعا طوبى لمن غفرت معصيته وسترت خطيئته

طوبى لمن اخترتهم وقبلتهم ليسكنوا في ديارك يا رب وذكرهم يدوم إلى جيل فجيل

مز 5 :64 طوبى لمن تختاره وتقربه فسكن في ديارك فانّا قد شبعنا من خير بيتك قدس هيكلك

ابتهجوا أيها الصديقون بالرب بالمستقيمين يليق التسبيح.

مز 1 :32 رنّموا للرب أيها الصديقون فان التسبيح يجمل بالمستقيمين.

عظيم ربنا وعظيمة قوّته ولا إحصاء لعمله سبحوا الرب فان الرب صالح رنموا لاسمه لأنه حسن.

مز 5 :146 و 3 :134 إلهنا عظيم وقوته كثيرة ولا إحصاء لعلمه سبحوا الربّ فانّ صالحٌ أشيدوا لاسمه فانه لذيذ

لك ينبغي التسبيح يا الله في صهيون ولك يوفى النذر في أورشليم

مز 2 :64 لك ينبغي التسبيح يا الله في صهيون ولك يوفى النذر.

ترنيمة المناولة بدء السنة الكنسية: بارك إكليل عام جودك يا رب هللويا

مز 12 :64 تكلل عام جودك وآثارك تقطر بالدسم.

اذكر يا رب داود وكل عنائه. قد سمعنا انه في افراثا وجدناه في بقعة الغاب.

مز 6 و1 :131 اذكر يا رب داود وكلّ عنائه إنّا قد سمعنا انه في افرائيم قد وجدناه في بقعةِ الغاب.

قد قبلت فيك الأمجاد يا مدينة الله. الله في وسطها فلن تتزعزع.

مز 3 :86 يُحَدَّثُ عنك بالمفاخر يا مدينة الله سيلاه.مز 6 :45 الله في داخلها فلَن تتزعزع ينصُرها الله عند انبثاق الصّبح.

حلف الرب لداود بالحق ولن يخلف لأجلسنّ من ثمرة بطنك على عرشك هناك ارفع عرشا لداود اهيىء سراجا لمسيحي إن الرب اختار صهيون اصطفاها مسكنًا

مز13 و17 و11 :131 اقسم الرب لداود حقا ولا يخلف لأجلسنّ من ثمرة بطنك على عرشك هناك أُنبتُ لداود قرنا أُهيّىء لمسيحي سراجا إنّ الربّ اختار صهيون أحبّها مسكنا له.

ههنا اسكن لاني اصطفيتها لقد قدس العلي مسكنه قدوس هيكلك وعجيب في العدل.

مز 14 :131 و 5 :45 و 5 :64 هذه هي راحتي إلى الأبد ههنا اسكن لاني أحيتها مجاري النهر تفرح مدينة الله قدس مساكن العليّ طوبى لمن تختاره وتقرّبه فيسمن في ديارك فإنّا قد شبعنا من خير بيتك قدس هيكلك تستجيب لنا في العدل.

اسمعي يا بنت وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك بنت صور وأغنياء الشعب يستعطفون وجهك بالهدايا

مز13 و 11 :44 اسمعي يا بنت وانظري وأميلي أذنك انسي شعبك وبيت أبيك وبنت صور أغنياء الشعب تستعطف وجهك بالهدايا.

افرحوا بالربّ وابتهجوا أيها الصديقون وافتخروا يا جميع المستقيمي القلوب

مز 1 :32 رنّموا للربّ أيها الصديقون فان التسبيح يجمل بالمستقيمين

الهي اصغ اليّ لماذا تركتني صوت زلاتي يُبعد عني خلاصي وأنت في القدس تسكن يا مدحة إسرائيل.

مز 4و2 :21 الهي الهي لماذا تركتني بَعُدَتْ عن خلاصي كلمات صراخي وأنت القدوس الجالس مدحة لإسرائيل

اللهمّ لماذا أقصيت إلى النهاية استقر غضبك على غنم رعيتك اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القديم لقد افتديت صولجان ميراثك أما الله فهو ملكنا قبل الدهور أجرى الخلاص في وسط الأرض

مز 12 و2-1: 73 اللهم لماذا أقصيت على الدوام استعر غضبك على غنم مرعاك اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القديم افتديتها سبط ميراث لك وجبل صهيون الذي سكنت فيه.الله هو ملكي من القديم صانع الخلاص في الأرض.

الرب قد ملك فلتسخط الشعوب هو جالس على الشيروبيم فلترتجف الأرض ليعترفوا لاسمك العظيم فانه رهيب وقدوس وكرامة الملك أن يحبّ العدل.

مز 3 و1 :98 الربّ قد ملك فلترتعد الشعوب هو جالس على الكروبين فلترتجف الأرض ليعترف لاسمك العظيم المرهوب فانه قدّوسٌ.

ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس خلصنا يا ابن الله يا من صُلب بالجسد نحن المرنمين لك هللويا

مز 5 :98 ارفعوا الربّ إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدّوسٌ

ابتهجوا أيها الصديقون بالرب بالمستقيمين يليق التسبيح.

مز 1 : 32 ذكر أعلاه

عظيم ربنا وعظيمة قوته ولا إحصاء لعلمه سبحوا الرب فان الربّ صالح رنّموا لاسمه لأنه حسن.

مز 5 :146 و 3 :134 إلهنا عظيم وقوته كثيرة ولا إحصاء لعلمه سبحوا الرب فان الرب صالحٌ أشيدوا لاسمه فانه لذيذ.

لك ينبغي التسبيح يا الله في صهيون ولك يوفى النذر في أورشليم

مز 2 :64 لك ينبغي التسبيح يا الله في صهيون ولك يُوفى النّذر.

اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القديم لقد افتديت صولجان ميراثك.أما الله فهو ملكنا قبل الدهور أجرى الخلاص في وسط الأرض.

مز 12 و2 :73 أُذكر جماعتك التي اقْتَنَيْتَها منذ القديم افتديتها سبط ميراثِ لك وجبل صهيون الذي سكنتَ فيه الله هو ملكي من القديم صانع الخلاص في الأرض

فقد ارتسم علينا نور وجهك يا رب هللويا

مز 7 :4 كثيرون يقولون من يُرينا الخيرَ. إرفع علينا نور وجهك أيها الربّ.

بشفاعة والدة الإله ههنا اسكن لاني اصطفيتها. لقد قدس العلي مسكنه قدوس هيكلك عجيب في العدل.

مز6_5 :64 و5 :45 و 14 :131 هذه هي راحتي إلى الأبد ههنا أسكن لاني أحيتها مجاري النهر تفرّح مدينة الله قدس مساكن العليّ تستجيب لنا في العدل استجابة عجيبة.

عظيم الربّ ومسبّح جدا في مدينة إلهنا قد فيلت فيك الأمجاد يا مدينة الله الله في أبراجها يعرف عندما ينصرها كما سمعنا كذلك رأينا في مدينة رب القوات في مدينة إلهنا.

مز 9و4و2 :47 الربّ عظيم ومسبّح جدا في مدينة إلهنا جبل قدسه الله في قصورها يُعرف ملجأ كما سمعنا كذلك رأينا في مدينة ربّ الجنود في مدينة إلهنا إن الله يثبّتها إلى الأبد سلاة.

لقد قدس العليّ مسكنه. القداسة والجلال في مقدسه هذا باب الرب الصديقون يدخلون فيه.قدوس هيكلك وعجيب في العدل.

مز 5 :45 و 6 :95 و 20 :117 و6_5 :64 مجاري النهر تفرّح مدينة الله قدس مساكن العلي الجلال والبهاء أمامه. العزّة والمجد في مقدسه.هذا باب الربّ فيه يدخل الصديقون قدس هيكلك تستجيب لنا في العدل.

بنت صور وأغنياء الشعب يستعطفون وجهك بالهدايا بنت الملك جميع مجدها في الداخل هي مزيّنة ومتسربلة بتسابيح الذهب تزفّ إلى الملك وفي أثرها عذارى صواحبها يقتدن إلى هيكل الملك

مز 15_13 :44 وبنت صور وأغنياء الشعب تستعطف وجهك بالهدايا بنت الملك جميع مجدها في الداخل ولبوسها من نسائج الذهب تزفّ إلى الملك في رياش موشاة وفي أثرها عذارى صواحبها يحضرن إليك.

اسمعي يا بنت وانظري وأميلي أُذنك وانسي شعبك وبيت أبيك بنت الملك جميع مجدها في الداخل هي مزينة ومتسربلة بنسائج الذهب

مز 14 و 11 :44 ذكر أعلاه

عجيب الله في قديسيه هو المعطي شعبه القدرة والعزّة في المجامع باركوا الله الرب من ينابيع إسرائيل

مز 27 و36 :67 اللهم أنت رهيب من مقادسك اله إسرائيل هو الذي يعطي الشعب العزّ والقوّة تبارك الله.في الجماعات باركوا الله السيد يا من هم من ينبوع إسرائيل.

الصدّيقون صرخوا والربّ استمع لهم ومن جميع مضايقهم نجاهم كثيرة مضايق الصديقين ومن جميعها ينجيهم الرب.

مز 20 و18 :33 صرخ الصديقون فسمع الرب ومن جميع مضايقهم أنقذهم كثيرة مصائب الصديق ومن جميعها ينقذه الربّ.

لتعترف لك الشعوب يا الله لتعترف لك الشعوب كلها.

مز 4 :66 ليعترف لك الشعوب يا الله ليعترف لك الشعوب أجمعين

اعترف لك يا رب بكل قلبي في مجلس المستقيمين وفي الجماعة عمله اعتراف وعظم جلال وعدله يدوم إلى ابد الأبد واسمه قدوس ورهيب.

مز9و3و1 :110 أعترف للرب بكل قلبي في مجلس المستقيمين وفي الجماعة صنعه ذو جلال وبهاء وعدله دائم إلى الأبد أرسل الفداء لشعبه أوصى إلى الأبد بميثاقه اسمه قدوس مرهوب.

طوبى للرجل الذي يتّقي الربّ ويهوى وصاياه جدا المجد والغنى في بيته وبرّه يدوم إلى الأبد.

مز 3و1 :111 طوبى للرجل الذي يتقل الرب ويهوى وصاياه جدا يكون المال والغنى في بيته وبرّه يدوم إلى الأبد.

قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اجعل أعداءك موطئا لقدميك عصا قوة يرسل لك من صهيون سد في وسط أعدائك معك الرئاسة في يوم قوتك في بهاء قديسيك

مز 3_1 :109 قال الرب لسيدي اجلس عن يميني حتى اجعل أعداءك موطئا لقدميك عصا عزتك يرسلها الرب من صهيون تسلّط فيما بين أعدائك ان شعبك متطوع يوم قدرتك في بهاء القداسة من الجوف.

من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك حلف الرب ولن يندم أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق خلصنا يا ابن الله يا من البتول نحن المرنمين لك

مز 4_3 :109 إن شعبك متطوّع يوم قدرتك في بهاء القداسة من الجوف قبل الفجر لك ندى ولادتك اقسم الرب ولن يندم إن أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق.

أرسل الرب فداءً لشعبه أوصى إلى الأبد بميثاقه.

مز 9 :110 أرسل الفداء لشعبه أوصى إلى الأبد بميثاقه اسمه قدوس مرهوب.

هللو لله يا جميع الأرض إلا أشيدوا باسمه اجعلوا تسبيحه مجيدا رنموا لله أشيدوا له حدثوا بجميع معجزاته قولوا لله ما ارهب أعمالك ولعظم قدرتك يتملّقُك أعداؤك.

مز 3_1 :65 اهتفوا لله يا جميع الأرض رنموا لمجد اسمه واجعلوا تسبيحه مجيدا قولوا لله ما ارهب أعمالك إن أعداءك لعظم عزّتك يتملّقون لك.

لتفرح السماوات وتبتهج الأرض رنموا لله انشدوا له مهدوا للراكب على المغارب الرب اسمه من صهيون بهاء جماله إلهنا في السماء وفي الأرض كل ما شاء الرب صنع

مز 2 :49 و5 :67 و11 :95لتفرح السماوات وتبتهج الأرض ليعجّ البحر وملؤه رنموا لله أشيدوا لاسمه مهّدوا للراكب في البراري الكائن اسمه فتهللوا أمامه من صهيون ذات الجمال الكامل تجلّى الله.

بمراحمك يا رب ارنّم إلى الأبد إلى جيل فجيل أعلن حقك بفمي. أحببت البرّ وأبغضت الإثم لذلك مسحك الله إلهك بدهن البهجة أفضل من شركائك.

مز 8 :44 و 2 :88بمراحم الرب ارنم إلى الأبد إلى جيل فجيل أعلن أمانتك بفمي أحببت البر وأبغضت النفاق لذلك مسحك إلهك يا الله بدهن البهجة أفضل من شركائك.

يا راعي إسرائيل اصغ يا قائد يوسف كالخروف فم الصديق يلهج بالحكمة ولسانه ينطق بالعدل

مز 30 :36 و 2 :79 يا راعي إسرائيل أصخ يا هادي يوسف كالنغم يا جالسا على الكروبين تجلّ فم الصديق يهذّ بالحكمة ولسانه ينطق بالعدل.

في خروج إسرائيل من مصر آل يعقوب من شعب بربري البحر رأى فهرب الأردن رجع إلى الوراء مالك أيها البحر انك تهرب وأنت أيها الأردن ترجع إلى الوراء

مز5 و3و1 :113 في خروج إسرائيل من مصر آل يعقوب من شعب أعجمي البحر رأى فهرب الأردن رجع إلى الوراء مالك يا بحر تهرب يا أردن ترجع إلى الوراء.

أحببت لان الرب سمع صوت تضرعي الحزن والوجع وجدت وباسم الرب دعوت سأكون مرضيا لدى الرب في بقعة الأحياء

مز 9و4و3و1 :114 أحببت لان الرب يسمع صوت تضرعي إن حبائل الموت اكتنفتني وشدائد الجحيم أدركتني لقيت الضيق والحسرة وباسم الرب دعوت يا رب نجّ نفسي أسير أمام الرب في ارض الأحياء.

اعترفوا للرب فانه صالح لان إلى الأبد رحمته فليقل آل إسرائيل لانّ إلى الأبد رحمته ليقل جميع المتقين الربّ انه صالح لانّ إلى الأبد رحمته.

مز4و2_1 :117 اعترفوا للرب لأنه صالح لان إلى الأبد رحمته ليقل إسرائيل إن إلى الأبد رحمته ليقل المتقون للرب انّ إلى الأبد رحمته.

ترنيمة الدخول: مبارك الآتي باسم الرب الرب هو الله وقد ظهر لنا خلّصنا يا ابن الله يا من اعتمد من يوحنا في الأردن نحن المرنمين لك هللويا

مز27_26 : 117 مبارك الآتي باسم الربّ باركناكم من بيت الربّ الرب هو الله وقد أنارنا فزينوا العيد بأغصان مشبكة إلى قرون المذبح.

قدموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب يا أبناء الكباش صوت الرب على المياه اله المجد أرعد الرب على المياه الغزيرة.

مز 3 و1 :28 قدّموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب مجدا وعزة صوت الرب على المياه اله المجد أرعد الرب على المياه الغزيرة.

فاض قلبي بنشيد رائع اقو لان نشيدي هو للملك لساني قلم كاتب ماهر.أفيض اللطف على شفتيك لذلك باركك الله إلى الأبد

مز 3_2 :44 فاض قلبي بكلامٍ صالح إني أقول لك أعمالي للملك لساني قلم كاتب سريع انك أبهى جمالا من بني آدم وقد انسكبت النعمة على شفتيك فلذلك باركك الله إلى الأبد.

تقلّد سيفك على جنبك أيها القوي استلّه وسِر إلى الأمام واملك في سبيل الحق والدعة والبر فتهديك يمينك هديا عجيبا عرشك يا الله إلى الأبد صولجان ملكك صولجان استقامة.

مز 7_4 :44 تقلّد سيفك على فخذك أيها الجبّار جلالك وبهاءك وببهائك انجح واركب لأمر الحق والدعة والبر فتعلمك يمينك المخاوف نبالك مسنونة وشعوب تحتك يسقطون هي في قلوب أعداء الملك عرشك يا الله إلى الدهر والأبد وصولجان ملكك صولجان استقامة.

اسمعي يا بنت وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك بنت صور وأغنياء الشعب يستعطفون وجهك بالهدايا سأذكر اسمك في كل جيل فجيل.

مز18و13و11 :44 اسمعي يا بنت وانظري وأميلي أذنك انسي شعبك وبيت أبيك وبنت صور وأغنياء الشعب تستعطف وجهك بالهدايا سأذكر اسمك في كل جيل فجيل.لذلك يعترف لك الشعوب إلى الدهر والأبد.

ترنيمة المناولة:كأس الخلاص اقبل وباسم الرب ادعوه هللويا.

مز13 :115 آخذُ كأس الخلاص أدعو اسم الربّ.

اللهمّ أعط حكمك للملك وعدلك لابن الملك ليتحمل الجبال سلاما للشعب والتلال عدلا بشروا من يوم إلى يوم بخلاص إلهنا حلف الرب لداود بالحق ولن يخلف لأجلسنّ من ثمرة بطنك على عرشك.

مز 11 :131 و2 :95 و3و 1 :71 اللهم اجعل أحكامك للملك وعدلك لابن الملك تُثمر الجبال سلاما للشعب والتلال برّا رنموا للرب باركوا اسمه بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه اقسم الربّ لداود حقا ولا يُخلِف لأجلسنّ من ثمرة بطنك على عرشِك.

ينزل كالمطر على الجزّة كالقطر على الأرض لقد قدس العليّ مسكنه الله يأتي جهارا ولا يصمت يشرق في أيامه العدل وكثرة السلام إلى أن يضمحلَّ القمر.

مز7 :71و3 :49 و5 :45 و6 :71 ينزل كالمطر على الجزّة كالغيوث التي تسقي الأرض تفرّح مدينة الله قدس مساكن العليّ إلهنا يأتي ولا يصمت قدامه نار تأكل وحوله عاصفة شديدة ينبت في أيامه الصدّيق وكثرة السلام إلى أن يضمحلّ القمر.

يكون اسمه مباركا إلى الدهور ما دامت الشمس يدوم اسمه تبارك الرب الإله الصانع المعجزات وحده. تبارك اسمه إلى الأبد والى ابد الأبد.

مز 19_17 :71 يكون اسمه إلى الأبد ما دامت الشمس ينمو اسمه ويتبارك فيه جميع قبائل الأرض وتغبطه كل الأمم تبارك الربّ الإله اله إسرائيل الصانع المعجزات وحده وتبارك اسم مجده إلى الأبد ولتمتلئ الأرض كلها من مجده.آمين

بشروا من يوم إلى يوم بخلاص إلهنا خلصنا يا ابن الله يا من تجسّد من البتول نحن المرنمين لك هللويا

مز 2 :95 رنموا للربّ باركوا اسمه بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه.

ينزل كالمطر على الجزة كالقطر على الأرض يكون اسمه مباركا إلى الدهور ما دامت الشمس يدوم اسمه

مز17و6 :71 انظر أعلاه

إن الرب قد اختار صهيون اصطفاها مسكنا له.

مز13 :131 انّ الربّ اختار صهيون أحبها مسكنا له

بنت الملك جميع مجدها في الداخل تزف إلى الملك وفي أثرها عذارى صواحبها.

مز 15 _14 :44 بنت الملك جميع مجدها في الداخل ولبوسها من نسائج الذهب تزف إلى الملك في رياش موشاة وفي أثرها عذارى صواحبها يُحصرن إليك.

سأذكر اسمك في جيل وجيل بنات الملوك من كرائمك

مز10و18 :44 سأذكر اسمك في كل جيل فجيل لذلك يعترف لك الشعوب إلى الدهر والأبد بنات الملوك من كرائمك قامت الملكة عن يمينك بذهب أوفير.

ليرتسم علينا نور وجهك يا رب

مز7 :4 كثيرون يقولون من يرينا الخير ارفع علينا نور وجهك أيها الربّ.

عظيم الربّ ومسبح جدا في مدينة إلهنا في جبله المقدس المهيء الجبال بقوته المتنطّق بالاقتدار الملتحف بالنور كرداء تبتهج الجبال أمام وجه الربّ لأنه يأتي ليدين الأرض.

مز9_8:97 و3 :103 و7 :64 و2 :47 الرب عظيم ومسبّح جدا في مدينة إلهنا جبل قدسه المثبّت الجبال بقوّته المتنطّق بالاقتدار المسقّف بالمياه علاليّه الجاعل السّحاب مركبة له السائر على أجنحة الريح لتصفف الأنهار ولترنّم الجبال جميعا أمام الرب فانه قد اقبل ليدين الأرض يدين المسكونة بالعدل والشعوب بالاستقامة.

أسسه في الجبال المقدسة الربّ يؤثر أبواب صهيون على جميع مساكن يعقوب قد قيلت فيك الأمجاد يا مدينة الله يقول إنسان الأم صهيون وإنسان وُلد فيها. والعليّ نفسه قد أسسها.

مز5و3_1:86 إنه أسسها على الجبال المقدسة الرب يحبّ أبواب صهيون على جميع مساكن يعقوب يُحدّث عنك بالمفاخر يا مدينة الله وعن صهيون يقال قد ولد فيها إنسان وإنسان والعلي هو الذي شيّدها.

بمراحمك يا رب ارنم إلى الأبد إلى جيل فجيل أعلن حقك بفمي السماوات تذيع مجد الله والفلك يُخبر بأعمال يديه طوبى للشعب الذي يعرف التهليل يا ربّ بنور وجهك يسيرون وباسمك يبتهجون النهار كله وبعدلِك يرتفعون

مز 17_16 :88و2 :18 و2 :88 بمراحم الربّ أرنّم إلى الأبد إلى جيل فجيل أُعلن أمانتك بفمي السماوات تنطق بمجد الله والجلد يُخبر بعمل يديه طوبى للشعب الذي يعرف الهتاف يا ربّ بنور وجهك يسلكون باسمك يبتهجون النهار كله وببرّك يرتفعون.

ثابور وحرمون باسمك يتهللان

مز13 :88انت خلقت الشمال والجنوب لاسمك يرنم ثابور وحرمون.

إن عندك ينبوع الحياة بنورك نعاين النور.

مز10: 35 لأنّ عندك ينبوع حياة بنورك نعاين النور.

لك هي السماوات ولك هي الأرض أنت أسست المسكونة وملأها طوبى للشعب الذي الربّ إلهه.

مز 15 :143 و12 :88 لك السماوات ولك الأرض أنت أسست المسكونة وملاها طوبى للشعب الذي له مثل هذه بل طوبى للشعب الذي الربّ إلهه.

يا ربّ بنور وجهك نسر إلى الأبد.

مز 16 :88 طوبى للشعب الذي يعرف الهتاف يا ربّ بنور وجهك يسلكون.

هللوا لله يا جميع الأرض اعترفوا له سبحوا اسمه كما سمعنا كذلك رأينا في مدينة ربّ القوات في مدينة إلهنا صار في موضعه في سلام ومسكنه في صهيون.

مز 3 :75 و9:7 و4:4 و2 :99 اهتفوا للرب يا جميع الأمم اعبدوا الربّ بالفرح ادخلوا إلى أمامه بالترنيم ادخلوا أبوابه بالاعتراف دياره بالتسبيح كما سمعنا كذلك رأينا في مدينة ربّ الجنود في مدينة إلهنا إن الله يثبّتها إلى الأبد وفي شليم مظلّته ومحلّه في صهيون.

مستعدّ قلبي يا الله مستعد قلبي أشيد وارنم في مجدي بماذا اكافىء الرب عن كل ما أحسن به اليَّ كأس الخلاص أٌقبل وباسم الربّ أدعو.

مز 13_12 :115 و 8 :56 قلبي مستعد يا الله قلبي مستعد إني ارنم وأشيد ماذا أردّ إلى الربّ عن جميع ما كافاني به آخذ كأس الخلاص وأدعو اسم الربّ.

قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت جلالك حلف الرب لداود بالحق ولن يخلف لاجعلن من ثمرة بطنك على عرشك.

مز11و8 :131 قم أيها الربّ إلى راحتك أنت وتابوت عزّتك أقسم الرب لداود حقا ولا يُخلف لأجلسنَّ من ثمرة بطنك على عرشك.

الرب قد ملك والجلال لبس الرب القدرة وتنطق بها لأنه ثبّت المسكونة فلن تتزعزع من يتكلم بجبروت الرب ويجعل تسابيحه كلها مسموعة ليقل منقذو الرب الذين أنقذهم من يد العدو.

مز 2 :106 و2 :105 و2_1 :92 الرب قد ملك ولبس البهاء لبس الرب العزّة وتنطق لقد ثبّتت المسكونة فلن تتزعزع عرشك ثابت منذ البدء منذ الأزل أنت من يحدّث بجبروت الرب ويسمع تسبحته كلها ليقل مفتدو الرب الذين افتداهم من يد المضايق وجمعهم من البلدان.

لتعترف للرب مراحمه وعجائبه لبني البشر ليرفعوه في مجمع الشعب وفي مجلس الشيوخ إن عينيّ الربّ إلى المتوكلين على رحمته ليسمع تنهّد المقيّدين ويحلّ بني المائتين.

مز 21و18 :101 و 32 و8 :108 فليعترفوا للرب لأجل رحمته ومعجزاته لبني البشر وليرفعوه في مجمع الشعب وليسبّحوه في مجلس الشيوخ والتفت الى صلاة المخذولين ولم يخز دعاءهم ليسمع تنهد الأسير ليفكّ أبناء الموت.

لتسبحه السماوات والأرض البحر وكل ما يدبّ فيه هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونفرح به أيها الرب الهي إلى الأبد اعترف لك.

مز 13 :29 و 24 :117 و35 :68 لتسبحه السماوات والأرض والبحار وكل ما يدب فيها. هذا هو اليوم الذي صنعه الربّ فلنبتهج ونتهلل فيه. لكي يشيد لك مجدي ولا يسكت أيها الرب الهي إلى الأبد اعترف لك.

قد ارتسم علينا نور وجهك يا رب أعطيت الذين يتقونك علامة ليهربوا من وجه القوس صعدت إلى العلى وسبيت سبيا أعطيت ميراثا للذين يتقون اسمك يا ربّ.

مز6 :60و19 :67 و6 :59 و7 :4كثيرين يقولون من يرينا الخير ارفع علينا نور وجهك أيها الرب جعلت لمتقيك راية ليهربوا من وجه القوس صعدت إلى العلى وسبيت السبي وأعطيت عطايا للناس بل للمتمردين على سكناك أيها الرب الإله لأنك يا الله قد استمعت نذوري أعطيت لخائفي اسمك ميراثا.

رأت جميع أقاصي الأرض خلاص إلهنا لنسجد في الموضع الذي قامت فيه قدماه أما الله فهو ملكنا قبل الدهور أجرى الخلاص في وسط الأرض سأرتفع في الأمم سأرتفع في الأرض.

مز11 :45 و 12 :73 و7 :131 و 3 :97 تذكر رحمته وأمانته لآل إسرائيل فرات جميع أقاصي الأرض خلاص إلهنا لندخل إلى مساكن الرب لنسجد لموطئ قدميه الله هو ملكي من القديم صانع الخلاص في الأرض كفوا فاعلوا إني أنا الله أعلو في الأمم أعلو في الأرض

ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك وارعهم وارفعهم إلى الأبد

مز 9 :27 و 5 :98 ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس خلص شعبك وبارك ميراثك وارعهم وارفعهم إلى الأبد

ترنيمة المناولة: ليرتسم علينا نور وجهك يا رب هللويا

مز 7 :4 كثيرون يقولون من يرينا الخير ارفع علينا نور وجهك أيها الرب

ترنيمة للمناولة: من أفواه الأطفال والرضع هيّأت لك تسبيحا هللويا

مز 3 :8 بأفواه الأطفال والرضع أسست لك عزة من اجل أضدادك لينتهي العدو المنتقم

أحببت لان الرب سيسمع صوت تضرعي أوجاع الموت اكتنفتني وشدائد الجحيم أدركتني الحزن والوجع وجدت وباسم الرب دعوت.

مز 4 _3 و1 :114 أحببت لان الرب يسمع صوت تضرعي إن حبائل الموت اكتنفتني وشدائد الجحيم أدركتني لقيت الضيق والحسرة وباسم الرب دعوت يا رب نجّ نفسي.

آمنت لذلك تكلمت وأنا اتضعت جدا بماذا اكافىء الرب عن كل ما أحسن به إليّ أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه

مز 14 و12و10 :115آمنت ولذلك تكلمت إني عُنّيت جدا ماذا أردّ إلى الرب عن جميع ما كافاني به أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه.

اعترفوا للرب فانه صالح لان إلى الأبد رحمته فليقل خائفو الرب انه صالح لان إلى الأبد رحمته ليقل جميع المتقين الرب انه صالح لان إلى الأبد رحمته

مز 4و2 _1 :117 اعترفوا للرب لأنه صالح لان إلى الأبد رحمته ليقل إسرائيل إلى الأبد رحمته ليقل المتقون للرب إن إلى الأبد رحمته.

ترنيمة الدخول _الشعانين: مبارك الآتي باسم الرب الرب هو الله وقد ظهر لنا. خلصنا يا ابن الله يا من دخل أورشليم بمجد عظيم نحن المرنمين لك هللويا

مز27_26 :117 مبارك الآتي باسم الرب باركناكم من بيت الرب الرب هو الله وقد أنارنا فزينوا العيد بأغصان مشبكة إلى قرون المذبح.

رنّموا للرب ترنيما جديدا لان الرب صنع عجائب رأت جميع أقاصي الأرض إلهنا

مز 3 و1 : 97 رنّموا للرب ترنيما جديدا فانه صنع المعجزات يمينه خلّصت له وذراعه القدوسة تذكر رحمته وأمانته لآل إسرائيل فرات جميع أقاصي الأرض خلاص إلهنا

الرؤساء ائتمروا معا على الربّ وعلى مسيحه لماذا هاجت الأمم وهذّت الشعوب بالباطل.

مز 1و2 :2 قام ملوك الأرض والعظماء ائتمروا معًا على الربّ وعلى مسيحه لماذا ارتجّت الأمم وهذّت الشعوب بالباطل.

طوبى للذي يهتم بالمسكين والفقير ففي يوم السوء ينجّيه الربّ الذي يأكل خبزي رفع عليَّ عَقِبه وأنت يا رب ارحمني وأقمني فأجزيهم.

مز 11-10 و2 : 40 طوبى لمن يراعي المسكين يلقذه

 الربّ في يوم السوء بل صاحب سلامي الذي اتكلت عليه واكل خبزي هو رفع على عقِبَهُ.

يسجد لك جميع الأرض ولْتُشد لك هللو للرب يا جميع الأرض.

مز 1 و4 :65 جميع الأرض تسجد لك وترنّم لك ترنّم لاسمك اهتفوا لله يا جميع الأرض.

قم يا الله واقض في الأرض فانك أنت ترث جميع الأمم.

مز 8 :81 قم يا الله ودِنِ الأرض فانك أنت ترث جميع الأمم.

الله قام في جماعة الآلهة وفي وسط الآلهة يدينهم إلى متى تقضون بالظلم وتحابون وجوه الخطاة اقضوا لليتيم والفقير انصِفوا المسكين وباليائس أنقذوا البائس والفقير ونجّوه من يد الخاطئ

مز 7 _1 :81 الله قائم في جماعة الله يقضي على بواطن الآلهة إلى متى تقضون بالظلم وتحابون وجوه المنافقين أحكموا للكسير واليتيم وانصفوا البائس والفقير نجوا الكسير والمسكين واقِذوا من أيدي المنافقين إنهم لا يعلمون ولا يفهمون يسلكون في الظلمة فتزلزل جميع أسس الأرض قد قلت إنكم آلهة وبنو العلي كلكم إلا أنكم مثل البشر تموتون وكأحد الرؤساء تسقطون.

هللوا للرب يا جميع الأرض ألا أشيدوا باسمه اجعلوا تسبيحه مجيدا قولوا لله ما ارهب أعمالك لِعِظَمِ قدرتك يتملّقك أعداؤك لتسجد لك جميع الأرض ولتنشِد لك.

مز 4 -1 : 65 اهتفوا لله يا جميع الأرض رنّموا لمجدِ اسمه واجعلوا تسبيحه مجيدا قولوا لله ما ارهب أعمالك انّ أعداءك لِعِظَم عزّتك يتملّقون لك. جميع أعداءك لِعِظم عزّتك يتملّقون لك. جميع الأرض تسجد لك وترنّم لك. ترنّم لاسمك.

ليرأف الله بنا ويباركنا ليضيء بوجهه علينا ويرحمنا لكي نعرف في الأرض طريقك وفي جميع الأمم خلاصّك لتعترف لك الشعوب يا الله لتعترف لك الشعوب كلها ليباركنا الله إلهنا ليباركنا الله ولْترهبْه جميع أقاصي الأرض.

مز 8و4_2 :66 ليرحمنا الله وليباركنا ويضيء بوجهه علينا لكي نعرف في الأرض طريقك وفي جميع الأمم خلاصك ليعترف لك الشعوب أجمعون ليباركنا الله ولْتَخشَه جميع أقاصي الأرض

ليقم الله ويتبدد جميع أعدائه ويهرب مبغضوه من أمام وجهه ليبيدوا كما يبيد الدخان وكما يذوب الشمع من أمام وجه النار كذلك يهلك الخطاة من أمام وجه الله وليفرح الصديقون مسرورين هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح ونتهلل به.

مز 24 :117 و4 _2 :67 ليقم الله فيتَشَتَّت أعداؤه ويهرب مبغضوه من وجهه كما يتبدد الدخان بدّدهم كما يذوب الشمع أمام النار ليهلك المنافقون أمام الله وليفرح الصديقون ويتهللوا أمام الله وليُسروا فرحا هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونتهلل فيه.

في المجامع باركوا الله الربّ من ينابيع شعبه خلصنا يا ابن الله يا من قام من بين الأموات نحن المرنمين لك هللويا.

مز 27 :67 في الجماعات باركوا الله يا من هم من ينبوع إسرائيل

أنت يا رب تقوم وترأف بصهيون لأنّ وقت الرأفة بها قد حضر الرب من السماء نظر فأبصر بني البشر.

مز 13 :32 و 14 :101 ستقوم وترأف فقد حان أن تتحنن عليها والميقات قد حضر نظر الربّ من السماء فرأى جميع بني البشر.

تعترف السماوات بعجائبك يا رب وبحقك في جماعة القديسين الله ممجّد في جماعة القديسين عظيم ورهيب عند جماعة الذين حوله

مز 8و6 :88 فتعترف السماوات لمعجزاتك يا رب ولأمانتك في جماعة القديسين الله رهيب في مجلس القديسين جدا ومهيب عند جميع الذين حوله

قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت جلالك حلف الرب لداود بالحق ولن يُخلف لأجلسنّ من ثمرة بطنك على عرشك.

مز 11و8 :131 قم أيها الربّ إلى راحتك أنت وتابوت عزّتك أقسم الربّ لداود حقا ولا يخلف لأجلسنّ من ثمرة بطنك على عرشك

عليك يا رب توكلت فلا أخزى إلى الأبد كن لي إلها محاميا وبيت ملجأ لتخلّصي .

مز 3_2 : 30 أمل إليّ مسمَعك وأنقذني سريعا وكن لي صخرة حصن وبيت ملجأ لتخلصني

استلّ سيفك وانجح واملك لأجل الحقّ والدّعة والبرّ فتهديّكَ يمينك هديا عجيبا أحببت البر وأبغضت الإثم. لذلك مسحك الله إلهك بدهن البهجة أفضل من شركائك.

مز 8و6_5 :44 وببهائك انجح واركب لأمر الحق والدعة والبر فتعلّمك يمينك المخاوف نبالك مسنونة وشعوب تحتك يسقطون هي في قلوب أعداء الملك أحببت البرّ وأبغضت النفاق لذلك مسحك الهُكَ يا الله بدهن البهجة أفضل من شركائك

الرب قد ملك والجلال لبس . لبس الرب القوّة وتنطّق بها لأنه ثبّت المسكونة فلن تتزعزع

مز 1 :92 الرب قد ملك ولبس البهاء لبس الرب العزّة وتنطّق لقد ثبّتت المسكونة فلن تتزعزع

هلموا نبتهج بالرب ونهلل لله مخلصنا فان الرب اله عظيم وملك عظيم على الأرض كلها

مز 3و1 :94 هلموا رنموا للرب نهتف لصخرة خلاصنا فان الرب عظيم وملك عظيم على جميع الآلهة

امدحي يا أورشليم الرب سبحي إلهك يا صهيون هللويا الذي وطئ الموت واقنع توما ويخلّصنا

مز 1 :147 امدحي يا أورشليم الربّ سبحي إلهك يا صهيون

يا جميع الأمم صفقوا بالأيادي هللوا لله يصوت الابتهاج لان الرب علي رهيب ملك عظيم على جميع الأرض أشيدوا لله أشيدوا لملكنا أشيدوا.

مز 7و3_2 :46 يا جميع الشعوب صفقوا بالأكفّ اهتفوا لله بصوت الترنيم فان الرب عليّ رهيب ملك عظيم على جميع الأرض أشيدوا لله أشيدوا أشيدوا لملكنا أشيدوا

عظيم الرب ومسبح جدا في مدينة إلهنا في جبله المقدس جبال صهيون جهات الشمال مدينة الملك العظيم الله في أبراجها يُعرف عندما ينصرها

مز 4 _2 :47 الرب عظيم ومسبّح جدا في مدينة إلهنا جبل قدسه الجميل الذروة بهجة الأرض كلها جبل صهيون أقاصي الشمال قرية الملك العظيم الله في قصورها يُعرف ملجأ

اسمعوا هذا يا جميع الأمم أصبحوا يا جميع قاطني المسكونة أيها الأرضيون ويا بني البشر الغني والبائس جميعا انّ فمي ينطق بالحكمة وقلبي يلهج بالفهم

مز4_2 :48 اسمعوا هذا يا جميع الشعوب أصيخوا يا جميع قاطني المسكونة يا بني آدم يا بن الإنسان الغنيّ والمسكين جميعًا إنَّ فمي ينطق بحكمة وهذيذ قلبي هو فهم

ترنيمة الدخول: صعد الله بتهليل الرب بصوت البوق خلّصنا يا ابن الله يا من صعد عنا بمجد إلى السماوات نحن المرنمين لك هللويا

مز6 :46 صعد الله بهتاف الرب بصوت البوق

يا جميع الأمم صفقوا بالأيادي هللوا لله بصوت الابتهاج

مز 2 :46 يا جميع الشعوب صفقوا بالأكفّ اهتفوا لله بصوت الترنيم

السماوات تذيع مجد الله والفلك يُخبر بأعمال يديه ليس كلام ولا أقوال لا تسمع بها أصواتهم في كل الأرض ذاع منطقهم والى أقاصي المسكونة كلامهم

مز 5 -4 و2 :18 السماوات تنطِق بمجد الله والجلد يُخبر بعمل يديه ليس قول ولا كلام لا يسمع به صوتهم في الأرض كلها ذاع منطقهم وفي أقاصي المسكونة كلامهم

ليستجب لك الرب في يوم الضيق. ليعضدك اسم اله يعقوب ليرسل عونا من القدس ويعضدك من صهيون ليذكر كل ذبيحة لك ويسَمِّن محرقتك.

مز 4_2 : 19 ليستجب لك الرب في يوم الضيق ليرفعك اسم اله يعقوب ليرسل لك نصرة من القدس ويعضُدك من صهيون .ليذكر جميع تقادمك ويستحْسن مُحرقاتِكَ.

يا ربّ بقوّتك يفرح الملك وبخلاصك يبتهج جدا أعطيته بغية قلبه ولم تحرمه ملتمس شفتيه جعلت على رأسه إكليلا من حجر كريم

مز 4_2 :20 يا رب بقوّتك يفرح الملك وبخلاصك يبتهج جدا قد أعطيته بغية قلبه ولم تمنعه ملتمس شفتيه انّك تبدأه ببركات الخير وتجعل على رأسه إكليلا من إبريز.

بكلمة الرب تثبّتت السماوات وبروح فمه كل قوتها الرب من السماء نظر فأبصر جميع بني البشر

مز 13 و6 :32 بكلمة الرب صنعت السماوات وبروح فيه كل جنودها نظر الرب من السماء فرأى جميع بني البشر

روحك الصالح يهديني في طريق مستقيمة هللويا

مز 10 : 142 علّمني أن اعمل مرضاتك لان كانت الهي إن روحك صالح فهو يهديني في ارض الاستقامة.

ارحمني يا الله بعظيم رحمتك وبكثرة رأفتك امح مآثمي لا تطّرحني من أمام وجهك ولا تنزع منّي لروحك القدوس

مز13و3 :50 ارحمني يا الله بعظيم رحمتك وبحسب كثرة رأفتك امح معاصي لا تطّرحني من أمام وجهك ولا تنزع مني روحك القدوس

الصديقون صرخوا والرب استمع لهم ومن جميع مضايقهم نجاهم كثيرة مضايق الصديقين ومن جميعها ينجيهم الرب.

مز 20و18 : 33 صرخ الصديقون فسمع الرب ومن جميع مضايقهم أنقذهم كثيرة مصائب الصدّيق ومن جميعها ينقذه الربّ.

ابتهجوا أيها الصديقون بالربّ. بالمستقيمين يليق التسبيح هللويا.

مز 1 :32 رنموا للرب أيها الصديقون فان التسبيح يجمُلُ بالمستقيمين

هللوا لله يا جميع الأرض أعبدوا الربّ بالفرح ادخلوا إلى أمامه بالابتهاج اعلموا أن الربّ هو نفسه إلهنا هو الذي صنعنا لا نحن

مز 3 _2 :99 اهتفوا للرب يا جميع الأرض اعبدوا الرب بالفرح ادخلوا إلى أمامه بالترنيم اعلموا أن الربّ هو الإله هو صنعنا ونحن له. نحن شعبه وغنم مرعاه.

اعترفوا للرب وأدعو باسمه حدثوا في الأمم بأعماله رنموا وانشدوا له اذكروا معجزاته التي صنع آياته وأحكام فيه

مز3_1 :104 اعترفوا للرب ادعوا باسمه حدثوا في الأمم بأعماله رنموا له وانشدوا تأملوا في جميع معجزاته تباهوا باسمه القدوس ولتبتهج قلوب ملتمسي الرب.

اعترف لك يا رب بكل قلبي في مجلس المستقيمين وفي الجماعة عظيمة أعمال الرب وموافقة لجميع مشيئاته صنع ذكرا لمعجزاته الرب رحيم ورؤوف أعطى اتقياءه غذاء سيذكر إلى الأبد ميثاقه

مز 5-1 :110 اعترف للرب بكل قلبي في مجلس المستقيمين وفي الجماعة أعمال الرب عظيمة مدبّرة طبقا لكل مراده بها جعل لمعجزاته ذكرا الرب رؤوف رحيم أعطى الذين يتقونه غذاء ذكر إلى الأبد ميثاقه

ترنيمة الدخول: ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس خلصنا يا ابن الله يا خبزا سماويا نحن المرنمين لك هللويا

مز 5 :98 ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه فانه قدوس.

سبحوا الرب يا عبيد الرب سبحوا لاسم الرب من مشرق الشمس إلى غربها اسم الرب مسبح

مز 3و1 :112 سبحوا يا عبيد الرب سبحوا لاسم الرب من مشرق الشمس إلى مغربها اسم الرب مسبح

رتبة المناولة المعروفة بالمطالبسي _ هذه الرتبة أصلا جزء من الفرض الإلهي يتلى على دفعتين: مساء في صلاة النوم بعد قانون الإيمان يرنم بالتسبيحات الثماني باللحن الثاني ثم نتابع " صلاة النوم" كالعادة.وفي صباح الغد بعد الصلوات الافتتاحية تتلى مزامير المطالبسي وأناشيده وصلواته.الرب يرعاني فلا يعوزني شيء في مراع خصيبة بقيلني..........للرب الأرض وملؤها...........

مز22 _23 الرب راعيّ فلا يُعوزني شيء في مراع خصيبة يقيلني ومياه الراحة يوردني يردّ نفسي ويهديني إلى سبل البر من اجل اسمه إني ولو سلكت في وادي ظلال الموت لا أخاف سوءا لأنك معي عصاك وعكازك هما يعزيانني فهيئ أمامي مائدة تجاه مضايقي وقد مسحت راسي بالدهن وكاسي مروية الجودة والرحمة تتبعانني جميع أيام حياتي وسكناي في بيت الرب طول الأيام. للرب الأرض وملؤها المسكونة والساكنون فيها لأنه على البحار أسسها وعلى الأنهار هيأها من يصعد إلى جبل الرب ومن يقوم في موضع قدسه النقي الكفّين والطاهر القلب الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل ولم يحلف بالغش انه ينال بركة من لدن الرب وبرا يا اله يعقوب ارفعن رؤوسكن أيتها الأبواب وارتفعن أيتها المداخل الأبدية فيدخل ملك المجد الجبار في القتال ارفعن رؤوسكن أيتها الأبواب وارتفعن أيتها المداخل الأبدية فيدخل ملك المجد من هذا ملك المجد رب الجنود هو ملك المجد.

إنّ المزامير موحى بها من الله، إنها تعبّر عن حاسيات الشكر والحمد والتوبة والحزن والغمّ والرجاء والفرح عامة.

إنّ سفر المزامير ما يميّزه يجعل كل نفس تقيّة في كل عصر ومكان وزمان تشعر بمناسبتها لاحتياجاتها. المزامير شعر يقتضى لفهمه أحاسيس لكي يتضح للقارئ معناه العميق. بحيث لا يمكن فهم المزامير إلا في أوقات الاضطهاد وفي وقت الفرح والابتهاج.

يتميز سفر المزامير بكونه قصائد للعبادة، ليس السفر بسجل لأحداث تاريخية ولكنه كثيرا ما يذكر أحداثا في التاريخ مثل هروب داود من شاؤل الخ.

الآية الرئيسية في السفر إن جاز التعبير: " لتسبّح الربّ كل نسمة " والمكان الرئيسي " هيكل الله المقدس " ويعترف أصحاب المزامير بخطاياهم وشكوكهم ومخاوفهم ملتمسين من الله المعونة في الضيقات ومسبحين الربّ ومتعبّدين له.