كنوز نت - لقاء مع الشاعر الفحماوي : خالد اغبارية 

كتب  : ياسر خالد 

يا أنت ..غبت فلم يتغير أي شيء لكني أحسست أني أفقد كل شيء يبدو أني أحببتك بشدة وأكثر مما كنت أظن 
يا انت يبكيك قلبي وعيني صامتة فما أشد من بكاء العين إلا بكاء القلب
يا أنت ..يا آخر حكايات وَلَهي ليتك معي فلن يملأ عينَيّ أحدٌ في غيابيك
كم أشتهي رؤيتك فأروي لك ما يحدث في غيابك  أشعر حقًّا بشوقٍ يتجدد  على نغمات نبضات قلبي لك 
وبعد حديثك لي ليس هناك حديث أشتهيه  الشاعر خالد اغبارية
الشاعر خالد اغبارية من هو ؟
من مواليد عام 1959 لي اربعة من الاولاد .
المؤهلات العلمية:
 أنهيت دراستي الثانوية العامة في مدينة أم الفحم، درست موضوع إدارة الحسابات وصحافة في كلية في مدينة حيفا.
الخبرة العملية:
*عملت في صحيفة صوت الحق والحرية كمدير إداري ومالي ومسؤول قسم الإعلانات والعلاقات العامة من سنة 1996 إلى سنة 2006.
*عملت أيضا مديرا ماليا لمجلة اشراقة ومجلة آباء وأبناء من سنة 2001 إلى سنة 2006 ، في نهاية سنة 2007 اصدرت صحيفة الزمان الخاصة بي والتي كنت مديرها المالي والإداري ومسؤول العلاقات العامة فيها ومحررها المسؤول حتى بداية سنة 2010. وأحمل بطاقة صحافة من عدة مؤسسات في الداخل وبطاقة صحافة من وزارة الاعلام الفلسطينية .
* كيف كانت بدايتك مع الشعر، وماذا عن انتاجك الشعري؟

ـــ بداياتي كانت منذ نعومة أظفاري وأول محاولة شعرية كانت في العاشرة من عمري، ومن حينها وأنا أحب كتابة الشعر وأحب القراءة ، أما نتاجي الشعري فكان أول إنتاج لي ديوان تحت عنوان (سيرين الحب) والذي كتبته خصيصاً لابنتي المرحومة سيرين، وفيه أحاكيها وأصف كل لحظاتي معها في حياتها، والإنتاج الثاني ديوان تحت عنوان ( بلادي) وديوان (سلام على مطلع الفجر) الذي تم طبعه في العراق الطبعة الاولى والطبعة الثانية في دار الجندي المقدسية وأنا في انتظار طباعة نتاجي الموجود في ملفاتي وهو عبارة عن عدة دواوين جاهزة للطباعة وهي : ديوان (خيوط العنكبوت) ديوان ( يا قدس) ديوان ( بوح الزهور ) ديوان ( نبض قلب وصرير قلم ) ديوان ( عطر مقدس) ديوان (سواحل مقيدة ) ديوان (عبق الياسمين ) ديوان( أحلى الكلام في مرايا الغرام (ديوان ( وشوشات الياسمين( ديوان ( ألحان هادئة ) ديوان (بقايا عشق)
وأرتل اسمك
كموسيقى فيروزية
فتتراقص حروفه بين كل نبضة وأخرى
فيزهر في قلبي وطنٌ
لا يسع غيرك
وما بين عيني وعيني لا أرى سواك
*لماذا اختيار القصيدة النثرية مع ملاحظة أن القصيدة النثرية هي الرائدة في عالم الشعر العربي ، هل من سبب لذلك؟

ـــ قصيدة النثر والشعر المنثور هو شكل أدبي اكتسب رواجا ورسوخا في أواسط وأواخر القرن الماضي واستمر حتى اليوم ويعده الكثيرون أنه تخلي عن الوزن والقافية ، إلا أن الكثير ممن يكتبه يتجه للوزن والقافية ، والشعر المنثور يستند الى الإبقاء على روح الشعر المتمثلة في الاحساس المتقد ، والصورة الخلابة ، واللفظ المنغّم، ويعتمد على وحدة البيت ، ونغم الألفاظ ، وجمال الصورة ، وتألق العاطفة ، أي نفس مفاهيم الشعر الرومانسي وآلياته . وهو بلا شك الأب الشرعي لقصيدة النثر في الأدب العربي المعاصر،ويخالف الشعر المنثور بكل شكل من الأشكال ما يدونه البعض من الخواطر المكتوبة ، فالشعر المنثور نص عالي الشاعرية ، يدور حول رؤية جديدة أساسها الوجدان المتقد والجمال النصي ، أما الخاطرة فهي نثرية الطابع ، تعتمد على وصف لحظة نفسية ما ، عبر جمل وتراكيب تمتاز بالإسهاب وتخلو من الشعرية في اللفظ ، وقد تغرق في الوصف البصري لما هو مادي ، فكل ما ورد يعطي الشاعر فرصة اكبر في صقل وإنتاج الشعر والتخلي عن الشعر المقفى والموزون القديم والذي يريد قواميس ومجلدات لتفسيره .

*هل تنتمي لمدرسة شعرية معينة، أم ترى نفسك في عالم شعري خاص بك؟

ــــــ لا أنتمي لمدرسة شعرية معينة ، ولا أرى نفسي في عالم شعري خاص، فأنا أتجول بين المدارس كلها ، فأول ما أحببت من الشعر هو شعر الماغوط ونازك الملائكة ونزار ومحمود درويش وراشد حسين وسميح القاسم ،وأحمد مطر والذين اعتبرهم امتدادا لجماعة أبولو .
*قصائدك كما يبدو لها طابع غزلي قد يصل إلى الجرأة القصوى في بعض منها، وأخرى وطنية تقدس الوطن، فهل من رسالة في هذا الأمر؟
ــــــ إني استدعيت الحروف وناديت الكلمات وعصرت الفكر، وجمعت أحاسيسي وبدأت أكتب في الحب والغزل الصادق، والحنان والرأفة والصدق والإخلاص في كل شيء، والوطن بكل ناسه وأرضه، من هنا أريد أنا حرفا وكلمة ، أريد لفظا يجمع تلك المعاني كلها ، فالشعر في اعتقادي أكبر من أن يوصف ، إنه موجود في كل الأشياء والشعر هو من أبدع الانسان وليس الانسان هو من أبدعه ، وللشعر حضور في كل شيء ، وأنا حاصرت كل شيء فيه وكتبته.

*يقولون يحق للشاعر ما لا يحق لغيره، هل يعني هذا أن لا محرمات في الشعر؟

بطبيعة الحال يحق لكل شاعر أن يكتبَ كلٌ وفق نبض أحاسيسه وصوته الخاص، ولكن يجب عليه مراعاة الاحاسيس ومشاعر الاخرين من حوله ، فهو لا يكتب لنفسه فقط بل يكتب ليوصل حروفه وكلماته للجميع ليقرؤوه ، فلا يجب ان يقع في المحرمات الشعرية.

*يلاحظ وجود تراجع كبير في الاقبال على سوق الأدب الشعري، ما سبب ذلك؟

ــ إن الشعر الذي كان يوماً له سوق " سوق عكاظ"، أصبح لا سوق له اليوم. وهذا مردّه بالتأكيد إلى "عوامل موضوعية وذاتية" تتعلق بالمشهد الثقافي العربي عامة وإبداع الشعراء الموجودون على الساحة الشعرية اليوم، والشعر يمر بأزمة لا يتوازن فيها الإنتاج مع التلقي، ولا تتناسب فيها الوفرة مع سلامة الوضع وصحته، وهناك عوامل تعود الى المظاهر الشعرية السلبية التي أثرت في علاقة القارئ بالشعر، كفقدان القصيدة هويتها الشعرية، تشابه خصائص الشعر في موضوعاته وجماليته عند الشعراء،تكريس أسماء شعرية لا تستحق كتابتها أن تنتمي إلى الإبداع إجمالا ، وذلك من جراء تحكم آليات غير إبداعية ومعرفية في المجتمع النصي العربي، وأقصد بذلك استثمار العلاقات الشخصية والسياسية في تدبير الشأن الثقافي.

*ما الذي يجب فعله لجعل الشعر مادة شيقة للقارئ ؟

ــ كما في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه قال :(( قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من البيان لسحرا ))، والقاعدة تقول :((شَكِّل حديثك حسب جمهورك))، ويجب ان تكون كتاباتك الشعرية عامرةً لها أنداء وأفياء، وظلال وأبعاد، ويكون كلامك مؤنساً مشجياً، منعشاً مشوقاً، ويكون قولك مطرباً مغرياً، خفيفاً شائعاً، ويكون أسلوبك لطيفاً شريفاً، باسماً مبهجاً، ويكون موضوعك عليه طلاوة، وله حلاوة، وفيه نضارة، فتلك هي العوامل التي تجعل القارئ أن يكون لك مصغيا وقارئاً . 

*دواوين الشعر الغزلي، هي الاكثر انتشاراً في المجتمع العربي، قياسا بالشعر الآخر، ولا سيما في عهد الراحل نزار قباني، لكن هذه المرحلة انتهت بعد وفاة قباني؟

ـــ في هذا العصر ازدادت العواطف والوجدانيات في الغزل وابتعد عن ايراد الغريب من الالفاظ وكان للغزل حصة الاسد في دواوين عدد كبير من الشعراء،يقول نزار عن لغته الشعرية : "لغتي الشعرية هي المفتاح الحقيقي لشعري واهم منجزاتي أنني سافرت من القاموس وأعلنت عصياني على مفرداته وأحكامه البوليسية" ، والشعر الغزلي لم ينتهي برحيل نزار بل استمر به شعراء الحداثة في شعرهم .
يا أنتِ
أنا هاربٌ منّي إليك
وشاردٌ منّي نحوك
لأنكِ من كفوفِ الغيمِ ألْطَف
ومن أنسامِ الهوى أجمل
اتجاهي إليكِ وحده
وكل يوم تقولين لي : بُكْرَه
وأنتِ لم تَرجِعي بَعْد
وأسألُكِ أيُّ بُكْرَه تقصدين ؟
فوجودُكِ زرعَ الأزهارَ في صدري
مُرَّ الأيامِ نسّاني
وملأها فرحًا بحياتي
وما ملكتُ إلا حروفي
لأراكِ أمامي
فمُدّي حبلَ وصالك
ودعيني أضمُّ ملامحَ صورتك
لأعيشَ بوجودك
في حروفي أقصُدُك
وفي صمتي أشتاقك
فأنا أتنفسُكِ عشقًا
لا يليقُ إلا بك
ولا أشتاقُك إلا حينما أتنفَّس
لن أُصَدِّقَ بأنَّ لكِ أربعين شبيهة
فليس من العدلِ
أن يكونَ أربعون قمرًا
على الأرض..
كنقطةٍ في آخرِ السّطرِ وحيدة
فعندما تبتسمين
تجاورين القمر ..



*الشعر السياسي أيضا بلغ ذروته في عهد محمود درويش وقليلون آخرون، ونرى أن هذا اللون الشعري في تراجع كبير، باستثناء قصيدة هنا وقصيدة هناك؟

ـــ الشعر السياسي ينفرد بطبقة متميزة من المبدعين في كل العصور، ينقطعون له، ولا يعدونه شبراً واحداً، ويخلصون له أيما إخلاص، حتى يصبحوا من أعلامه ورواده الأوائل، كدرويش وراشد حسين وأمل دنقل وسميح القاسم، ومظفر النواب، ويحيى السماوي، وأحمد مطر، وغيرهم في العصر الحديث، إلا انه لم تخلُ الساحة بعد درويش من الشعراء السياسيين والوطنيين حتى اللحظة .

أَرْضي يا جَدّي مُحْتَلَّه
سَهْلي جَبَلي وَالتَّلَّه
وَحُزْنًا خُدودي مُبْتَلَّه
أَرْضي يا جَدّي مُحْتَلَّه
****************
أَرْضي يا جَدّي مَنْهوبَه
وَسَواعِدُ شَبابٍ مَجْروحَه
وَحُقوقُ أَهْلي مَسْلوبَه
أَسْموها الْأَرْضَ الْمُحْتَلَّه
***************
أَرْضي يا جَدّي هِي عَرْضي
عَرْضي يا رَبْعي في أَرْضي
فَمالي غَيْرَ الدَّفْعِ وَالصَّدِّ
حَتّى لَوْ نادونا الْقِّلَه
***************
أَرْضي يا جَدّي هِي أُمّي
أَفْديها بْروحي وَالدَّمِّ
يا أَرْضي لا لا تَهْتَمّي
لَنْ يَكونَ لِغَيْري دَوْلَه
***************
قالوا سَنَعْقِدُ مُؤْتَمَرًا
وَالنّاسُ انْتَظَروا خَبَرا
وَجاءَ التِّلْفازُ بِالْخَبَرِ
أَنْ تُرْمى أَوْراقي بِالسَّلَّه
****************
هَلْ تَذْكُرْ يا جَدّي هَلْ تَذْكُر
خانَنا الْعُرْبُ وَالْغَرْبُ
وِالرَّيِسْ آلَمَني أَكْثَر
وَسُكوتُهُ يا جَدّي الْعِلَّه
***************
وَاخْتَلَفَتْ فَتْحٌ وَحَماسُ
وَزادَ الْقَتْلُ وَالْقَصْفُ
نَخْتَلِفُ دَومًا يا جَدّي
وَعَدُوّي يَلُمُّ الْغَلَّه
*************
كَفْكِفْ يا جَدّي أَحْزاني
أَبْكاني الْفُراقُ أَبْكاني
فَوَطَني الثّاني بِالْخَيْمَه
وَتَأْتينا أَفْكارًا مُنْحَلَّه
******************
أَحْزَنَني طَرْدي مِن حَيْفا
لَمْ نَعُدْ نَبْصِرُ إِلا طَيْفا
وَحَياتُنا نَقْضيها خَوْفا
يا جَدّي هذِه كُلُّ الذِّلَّه
****************
أَرْضي يا جَدّي هِي قُدْسي
جَرَّدوني حَتّى مِنْ هَمْسي
كَتَموا صَوتي وَحَتّى نَفْسي
فَالْكَلامُ مِنّي صارَ زَلَّه
أَرْضي يا جَدّي مُحْتَلَّه
أَرْضي يا جَدّي مُحْتَلَّه

* حدثنا عن اصداراتك الشعرية ؟

كتبت الكثير من الأشعار ووصلت حتى الان 12 ديوان أما المطبوع منها :
الدواوين المطبوعة:
ديوان (( سيرين الحب )) صدر عن مطبعة كفر قاسم – فلسطين – الطبعة الأولى سنة 2013*
*ديوان (( بلادي )) صدر عن دار الجندي للنشر والتوزيع –فلسطين ، الطبعة الأولى سنة 2014
*ديوان (( سلام على مطلع الفجر )) إصدارات رابطة ادباء المرفأ الأخير رقم الإيداع في في دار الكتب والوثائق العراقيّة 1249لسنة 2015 الطبعة الاولى والطبعة الثانية عن دار الجندي للنشر والتوزيع القدس 2016
وهناك دواوين شعرية الكترونية :
*ديوان (( بقايا عشق)) ديوان الكتروني صدر عن منتدى أدبيات الجسور(د. حليمة بوعلاق) – تونس سنة 2015
*ديوان(يا قدس ) ديوان الكتروني صدر بواسطة الدكتورة حليمة بوعلاق – تونس سنة 2015
*مشارك في موسوعة جمعية ابداع الثقافية – مصر بقصائد مع عدة شعراء – الديوان سيصلني قريبا
*مشارك في موسوعة صدى الفصول – العراق بقصائد مع عدة شعراء – الديوان وصلني
*مشارك في موسوعة إبحار في الرغيف- صدرت عن مجموعة الثقافي ثقافي – العراق بقصائد مع عدة شعراء

*هل أنت عضو في روابط معينة وهل تمَّ تكريمك في امسيات ومن روابط ومنتديات وأين تنشر كتاباتك؟


نعم انا عضو في عدة روابط عربية وانشر في صحف عربية وحاصل على اكثر من مائة شهادة تكريم وأخيرا حصلت على شهادة دكتوراة فخرية من المجلس الاعلى الفلسطيني للإعلام
ولي منشورات عديدة من قصائد وهمسات ومقالات في العديد من الصحف الورقية العربية في فلسطين المحتلة عام 48 وأيضا في الصحف الورقية في الدول العربية (السعودية، سوريا، العراق، تونس)، وعشرات المواقع الإلكترونية ، إلى جانب النشر في المنتديات المختلفة ،وصفحتي على الفيسبوك، ومدونتي الخاصة، وأكثر من مائتي صفحة فيسبوك لمجموعات شعراء وأدباء في الداخل الفلسطيني وفي العالم العربي.
عضو في عدة روابط ومنتديات ( مع بطاقة عضوية)
*عضو اتحاد الكتاب العرب الفلسطينيين 48. * عضو رابطة البيت الثقافي العراقي التونسي.
* عضو رابطة شعراء العرب. * عضو الاتحاد العالمي للثقافة والآداب. * عضو رابطة الادباء العرب.
*عضو مؤسسة ايزيس الثقافية. * عضو رابطة أدباء المرفأ الأخير. * عضو فرسان النقد المعاصر.
* عضو جمعية ابداع الثقافية . *عضو مجلة درة الوجدان *عضو مؤسسة الديوان الأدبية
*عضو مجلة الميدان *عضو مجلة همس مصر للثقافة والفنون والابداع
* عضو مجلس أمناء مؤسسة عرار للشعر والثقافة والأدب العربية .
* عضو نجوم شعراء العرب * عضو منتدى هالة الشعر الأدبي *عضو منتدى هاملت للشعر الأدب
*عضو منتدى الجياد الثقافي * عضو نادي الشعراء العرب *عضو مجلس الكتاب والادباء والمثقفين العرب
عضو الرابطة العربية لآداب والثقافة
*حاصل على قلادة الرشيد من مؤسسة الرشيد الإعلامية في العراق.
* حاصل على شهادة دكتوراة فخرية من المجلس الاعلى للإعلام الفلسطيني
قلبي يتيم
الشاعر خالد اغبارية
يا أنت
يا مسائي وعينَ ليلي اليسرى
يا بكاءَ الشَّوقِ وصوتَ الغُيّاب
يا أحاديثَ حنينٍ
عالقةً بهمسِ فاهِ مُحِب
يا نوتاتٍ موسيقية
عالقةً على عزفِ أوتار الحزن
يا رياحَ السّعادةِ والفرح
وحكاياتِ حُبٍّ قديم
وصِوَرَ ذكرى شَوقٍ وحنين
أهمسُ حروفَ اسمك
فأشعرُ أنّي أتنفَّسُ مرتين
وينبضُ قلبي مراتٍ ومرات
يا عاصمةَ حبٍ وعشق
ها أنا رتَّبتُ خارطةَ عالمي
على هيئتِكِ بعد بعثرتها
تحمَّلتُ غيابَك
الذي يُشعرُني بظمأ
دون ارتواء
يا جميعَ الأمكنة
في مدينةٍ بُنِيَتْ من كلماتي
ألا تعلمين أنّي ما زلتُ أقرأ
في عينَيكِ ألفَ ألفَ كلمةٍ خرساء
وحروفًا معتقلةً في صدرك
يا لأنين قلبي عند ذِكرك
وألف آه ..
فها هو قلبي أصبح يتيمًا بدونك