معاني كلمات سورة العنكبوت

كنوز نت - الطيبة - اعداد : محمد سليم مصاروة

 الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)

الم: حروف مُقَطَّعَة، الله اعلم بمرادها

أَحَسِبَ: هل ظَنَّ؟

يُفْتَنُونَ: يُخْتَبَرون

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا:

أم ظنَّ الذين يعملون المعاصي مِن شرك وغيره أن يَسْبِقُونَا: يتقدموا علينا، يفوتونا فلا نقدر عليهم؟

أَجَلَ اللَّهِ: ميعاد، لقاء الله (يوم البعث والحساب)

جَاهَدَ: كافحَ، ناضَلَ، تَحَمَّل الجهد والمشقة

حُسْنًا: معاملةً حسنةً، بِرًّا

وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ: وان جَاهَدَاكَ: بَذل (والداك) جهدهما وطاقتهما في سبيل جعلك تُشرِك في عبادة اللهِ.

الآية عامة للجميع وقد نزلت في الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص حين حاولت والدته، والتي كان يحبها كثيرًا، أن تثنيه عن اتباع الرسول واعتناق الاسلام، فحاولت ابتزازه عاطفيًا عن طريقة إضرابها عن الأكل والشرب أملًا منها أن يعود سعد الى الوثنية.

ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ: مَا لا عِلمَ لك بألُوهِيَّتِهِ، اَي ليس لديك دليل على انه الهٌ يُعبَد مثل: الأصنام، بوذا، المسيح وغيره

 يُلاحَظ سماحة تعاليم الاسلام في الإحسان الى الأهل والرفق بهما، حتى ولو كانوا على عقيدة الكفر او الشرك او الالحاد. فكُفْر الوالدين لا يعني جواز إهانتهما أو إهمالهما، وحتى إِنْ بذل الوالدان او أحدهما جُهدَه في صرف الابن عن عقيدة التوحيد، فيجب رفض طلبهما وبنفس الوقت يجب الاستمرار في الإحسان إليهما والرفق بهما

 وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)

لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ:

لندخلنهم في مقام الصالحين أو في دار الصالحين (وهي الجنة)

فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ: فاذا تعرض للأذى بسبب إيمانه بالله

جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ: جعل (مُدَّعي الايمان حين يُضْطَهَد) فِتْنَةَ: ابتلاء، اضطهاد، الكفار له مساويًا لعذاب الله له في الآخرة

وَلَيَحمِلُنَّ أَثقالَهُم وَأَثقالًا مَعَ أَثقالِهِم: وسوف يَحملُ اصحاب الدعوات الى الكفر والضلال والالحاد أَثقالَهُم: أثقال ذنوبهم التي عملوها، وَأَثْقَالًا: وذنوب اتباعهم، مَعَ أَثْقَالِهِمْ: تُضاف الى ذنوب دعاة الكفر والضلال

يَفْتَرُونَ: يكذبون، يَختَلِقون

 وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ (15) وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

فَلَبِثَ: مَكَثَ

 يُمكننا الفهم من ظاهر الآية أنَّ عُمر نوح عليه السلام كان بالتأكيد أكبر من 950 عامًا، لأنه بُعث إما في فترة شبابه او رجولته وبعدئذٍ قَضَّى 950 عامًا في دعوة قومه، ولم ترد في آيات القرآن او الأحاديث الشريفة معلومات عن مدةً معيشة نوح عليه السلام

وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ: وَجَعَلنا قِصَّةَ نوح وقومه (أَوْ قصة سَّفِينَةَ نوح) آيةً: عبرة، دَلالَةً، علامةً للبشر عَلَى قُدرة الله تَعَالَى

وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا: وتصنعون، وتوجِدون الأصنام وتزعمون إِفْكًا: كذبًا، أنّها آلهة.

وقد يكون المعنى أنَّ المشركين يختلقون القصص والأساطير حول ألوهية الأوثان التي يعبدونها

فابتغوا: اطلبوا

أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ:

أولم يرَ المكذبون بالبعث، أنَّ الله يَخلُقُ المخلوقات فتفنى، ثم يُكرر الله عملية الخَلق مثل؛ إنبات النبات فموته ثم إعادة إنباته (وفِي ذلكً اشارة الى قدرته عزَّ وجلَّ على بعث الموتى يوم الحساب)

يسير: هين، سَهل

النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ: الخَلَق الثاني، خَلق الناس يوم الحساب.

وفقًا للآيتين من سورة يس والمعارج يمكننا الفهم، بأنَّ عملية الخلق في المرة الثانية ستحدث داخل القبور قبل النفخ في الصور وخروج الناس من قبورهم

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (يس:51)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (المعارج:43)

 يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (21) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (22) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23)

وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ: وإليه تُرجعونَ، وَإِلَيْهِ تُرَّدونَ

 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي:

بِآَيَاتِ اللَّهِ:

بالدلائل التي أوجدها الله للدلّالة على وجوده ووحدانيته، وهي المعجزات التي هيأها الله مع كل مبعوث دليلًا على نُبوته، والقران الكريم هو المعجزة الوحيدة الباقية بعد انتهاء الرسالات السماوية. وفي عصرنا هذا، تضافرَ المنطق والعلم في الإشارة بشدة الى وجود خالق للكون واحد ووحيد، وسأُجْمِلُ الشرح:

السببية وهي حقيقة منطقية وعلمية تقول بلزوم وجود مُسَبِّبٍ لكل ما هو حادث ومصنوع، وقد اكتشفت علوم فيزياء أنَّ الكون ليس أزليًا وأنه وُجِدَ بعد حدوث الانفجار العظيم قبل 13.8 مليار عاما، هذه الحقيقة تؤكد لزوم وجود صانع للكون سبَّبَ حدوث الانفجار العظيم ونشوء الكون.

الضبط الدقيق للكون:

خلصت علوم فيزياء الكون الى أنَّه هناك شروط لازمة لحدوث الحياة في الكون، لا تتحقق هذه الشروط إلا بتوفر أرقام معينة من ثوابت فيزيائية محددة بدقة ضمن مجال ضيق جدًا من القيم، بحيث أن أقل تغيير في أرقام أي من تلك الثوابت الأساسية كان سيؤدي الى عدم حدوث الكون والحياة فيه، ومن أشهر تلك الثوابت (الثابت الكوني) Cosmological constant وهو مفهوم فيزيائي يحوي داخله التوازن الدقيق بين القوة التي تدفع بتَمَدُّد الكون واتساعه (الطاقة السوداء) dark energy وبين قوة الجاذبية المعاكسة لها.

مقدار الثابت الكوني مضبوط بشكل دقيق جدًا جدًا وقيمته صغيرة جدًا جدًا تقترب من الصفر ولكنها ليست صفرًا، فهي حاصل قسمة 1 على 1 وأمامه 122 صفرًا وبكلمات أخرى 122 صفراً عن يمين الفاصلة وبعدها 1.

فلو كان هذا الرقم أكبر بقَدَر ضئيل جدًا جدًا لتَوَسَّعَ الكون بسرعة هائلة وما كانت مُكَوِّنات الذَرَّة لتتكون ولا العناصر الكيميائية ولا النجوم ولا المجرات. ولو كانت قيمة الثابت أقل بجزءٍ بالغ الضآلة من الرقم أعلاه، لتغلبت الجاذبية على قوة التمدد ولانهار الكون على نفسه بأجزاء الثانية حال حدوث الانفجار العظيم. إنَّ الضبط الدقيق للكون يشير بشدة الى وجود صانع حكيم للكون ضَبَطه بلطف من أجل وجود الحياة واستمرارها، ولو كان هناك أكثر من خالق، لاختلفت مشيئات الخالقين وما كانت المقادير الفيزيائية للكون لتكون متناسقة فيما بينها ومضبوطة بدقة رهيبة

أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي:

على الرغم من الدلائل والمعجزات التي أيَّدَ الله بها كل نبي بعثه، وعلى الرغم من الإشارات العلمية الكونية الدالة على وجود خالق للكون دائما كان مَنْ كذَّبَ الرسل وأصرَّ على مُعتَقَد مُشَوَّهٍ لمفهوم الالوهية، فعبد الأصنام او اشياء اخرى. وفي عصور لاحقة بعد اختتام الرسالات السماوية، ظهرت افكار الحادية تنكر وجود خالق وتنكر الاديان بالكُليَّة.

كلا الفريقين من مكذبي الرسل في العصور القديمة واصحاب الضلالات والالحاد في العصور اللاحقة ينكرون البعث ووجود ثواب وعقاب، ولا يطمعون فِي رَحْمَةِ اللهِ حتى وان ساورتهم افكار تأملية للحظات، فانهم سرعان ما سيخمدوا شعورهم بالإيمان فأُولَئِكَ يَئِسُوا: فقدوا الأمل مِنْ رحمة الله

 فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25) فَآَمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)

حَرِّقُوهُ: أشعلوا النَّارَ (في ابراهيم) وبالغوا في حَرْقِه

وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا:

 (بعد نجاته من النار) قال إبراهيم عليه السلام لقومه: اتخذتم أصنامًا آلهة تعبدونها ليس لأنكم مقتنعين بها، وانما تقليدًا لآبائكم بدافع حبكم لهم،

 ونفاقاً تنافقون به زعمائكم لأنكم رأيتموهم يعبدونها، وأيضًا من أجل الحفاظ على علاقات القرابة ثم يوم القيامة ينقطع ذلك التوادّ بينكم ويكفر كل طرفٍ بالآخر، ويلعن التابعون المتبوعين متهمين اياهم بأنهم كانوا السبب في غوايتهم

 وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُواْ أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32)

الْفَاحِشَةَ: الفِعْل الشنيعٌ المُخزي والفَاقِدٌ تمامًا للحياء.

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ: أَئِنَّكُمْ تمارسون الجنس مع الرجال

وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ:

وتقطعون الطريق على المسافرين فلا يمرون بكم خشية ما ترتكبونه من الفاحشة وخوفًا من قُطّاع الطرق منكم

 وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ: وتمارسون في نَادِيكُمُ: مجلسكم، مُلتقاكم، رذيلة اتيان الرجال علنًا وتستهزئون بالمارة وتؤذونهم

الْغَابِرِينَ: هناك معنيان

1-الماضين، السالفين (بسبب هلاكهم)

2-الباقين، مع قوم لوط الفاسقين (بعد خروج لوط عليه السلام ومعه الثلة المؤمنة)

 وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ ا إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آَيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآَخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (37) وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمَ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38)

وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا: وضعُـفـتْ طاقة (لوط) عن حماية (ضيوفه من الفعل الفاحش لقومه)

رِجْزًا: عذابًا

يَفْسُقُونَ: يعصون، يخرجون عن حدود الشَّرع

وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آَيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ:

ولقد أبقينا مِن ديار قوم لوط آثارًا لتكون آَيَةً بَيِّنَةً: علامةً واضحةً لقومٍ يعقلون الدروس

وَلَا تَعْثَوْا: ولا تُخَرِّبوا، ولا تُتْلِفوا

مُفْسِدِينَ: قاصدين الإفساد (وليس احداث الأذى دون عمد أو قَصْد)

الرَّجْفَةُ: هزَّة أرضية، زَلْزَلة

فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ: فَطَلع الصبحُ على (قوم شُعيب) في مكان إقامتهم

جَاثِمِينَ: هامدين بلا حراك

وَعَادًا: قوم هود عليه السلام

وَثَمُودَ: قوم صالح عليه السلام

وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ:

وقد تبين لكم (يا أهل مكة والخطاب عام للجميع) أثَرًا من مساكِن عاد وثمود ما يدلّكم على إهلاكهم، فمساكنهم الخاوية شاهدة على ذلك.

فَصَدَّهُمْ: فَصَرَفَهم، فَمَنَعَهم

وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ: وكان (قوم ثمود وعاد) على بصيرة وعلم ودراية بصدق رسالات أنبيائهم (ومع ذلك اختاروا الكُفر وتكذيب الأنبياء)، وقد يكون المعنى ايضًا ان قوم عاد وثمود كانوا على علم ودراية بكثير من فنون العمارة والصناعة والزراعة وأنواع التجارة، ومع ذلك لم يستغلوا فكرهم وبصيرتهم للاستدلال على صدق المرسلين إليهم واتباعهم.

تخاطب الآية اعلاه أهل مكة وعموم الناس بأنْ يعتبروا مما حل بقوم عَادٍ وثمود وتُذَكِّرهم بوجود بقايا من مساكنهم الخاوية للاعتبار والتأمل واليكم محاولة لاستقراء مكان قوم عاد وثمود

ثمود : سكنت قبيلة ثمود بمنطقة الحِجْر، وهي منطقة كثيرة الجبال تقع 400 كيلومترًا شمال المدينة المنورة. نحت قوم ثمود مساكنهم في الصخور العظيمة، وتُعرَف أماكن سُكناهم بمدائن صالح وآثارهم ظاهرة حتى الآن. 

 عَادٍ: قبيلة عربيه امتاز أهلها بقوّة البنية الجسديّة وعظمتها، سكنت في منطقة الأحقاف واغلب الاحتمال انها المنطقة ما بين عُمان واليمن والمملكة العربية السعودية.  

نُشِر في عام 1992 عّن اكتشاف حُطام مدينة مطمورة تحت الرمال بالقرب من قرية (شِصر) أو في محافظة (ظُفار) في (عُمان)، وتحوي بادية ظُفار منطقة الأحقاف فهي تتصل مع اليمن من الجنوب ومن الشمال تطل على صحراء الربع الخالي المحاذية للحدود السعودية. ويعتقد علماء الآثار ان الموقع المكتشف كان مركزًا تجاريًا مهمًا لتجارة شجر (اللِبان) وهي مادة صمغية تُصنَع منها العطور ومحطةً لالتقاء القوافل. بعد دمج ومقارنة معلومات من خرائط قديمة وصور من الأقمار الصناعية كشفت عن آثار طُرُق لقوافل التجارية في الزمن الغابر، توصل الباحثون الى أنَّ قرية (شِصر) هي موقع من مواقع (أوبار) Ubar وهي حضارة عربية بائدة ذُكرت في كتب ومخطوطات قديمة، تمكن علماء الآثار من تمييز حُطام قلعة ذات ثمانية أسوار وثمانية أبراج. وجود هذا الموقع في منطقة الأحقاف ووجود بنايات ذات أعمدة يجعلنا نفترض بدرجة عالية من الثقة أن (الشِصر) هو مكان سُكنى قوم عاد، مدينة (إرَم) او قبيلة (إرَم) من قوم عاد، الذي ذُكِرَ في الآيات من سورة الفجر

 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8)

وقد يكون سبب طَمر الموقع الأثري في (شِصر) هي كمية الرمال الضخمة التي اثارتها الريح الصرصر العاتية والتي سلطها الله على قوم عاد لمدة ثماني ايّام وسبع ليالٍ متواصلات

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (الحاقة:7)

المصادر

https://www.google.co.il/…/bs-xpm-1992-02-05-1992036047-sto…

https://www.atlasobscura.com/places/ubar

 وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (39) فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40)

وَقَارُونَ: شخص فاحش الثراء من قوم موسى عليه السلام، كان متكبرًا معجبًا بنفسه منُكِرًا لنِعَمِ الله عليه، كَفَر برسالة موسى ولأنَّ الآية تذكره مع فرعون وهامان، فيمكننا الاستنتاج أنَّ قارون كان مُقَرَّبًا من فرعون وربما شغل منصبًا في نظام الحكم الفرعوني

وَهَامَانَ: من المُقَرَبين الى فرعون، وكان مُوكَلًا بالإشراف على المحاجِر، وَرَد اسمه في الآية 38 من سورة القَصَص وقد بينَّا الاعجاز التاريخي للقرآن الكريم في ذِكر اسم (هامان) ضمن الدولة الفرعونية، واقتران اسمه بمجال البناء، وهي حقيقة تم الكشف عنها في القرن العشرين، للمزيد من المعلومات

بِالْبَيِّنَاتِ: بالبراهين والدلائل

فَاسْتَكْبَرُوا: تتكبَّروا، فتجبَّروا (على الرغم من رؤيتهم لمعجزات موسى عليه السلام)

وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ: وما كان (قارون وفرعون وهامان) بمقدورهم ان يسبقوا عذابنا فيفلتوا منه

حَاصِبًا: حصًى، حجارة صغيرة (مصنوعة من الطين ومنهمرة من السماء، وهو عذاب قوم لوط اضافةً الى قَلْب ارضهم فوق رؤوسهم ودفنهم تحتها)

الصَّيْحَةُ: صوت شديد يزلزل الأرض وقد يكون المقصود بعواصف رعدية خارجة عن المألوف (عاقب الله تعالى بالصيحة قوم ثمود، وأهل مدين قوم شُعيب عليه السلام)

وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ: عقاب قارون

وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا: عقاب فرعون وجنوده

 مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41)

أَوْلِيَاءَ: أعوان، أنصار

 أَوْهَنَ: أضْعَفَ

 الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ:

تتناول الآية الكريمة أولئك الذين يتخذون أعوانًا وأنصارًا غير الله تعالى، ظآنين انهم سينصرونهم ويؤازرونهم واليكم نماذج وأمثلة على اتخاذ أولياء من دون الله:

1-كل من أيَّد ورَوَّج لشخص زعم أنه إله ولم يكن مُجبرًا على ذلك وانما سلك هذا المسلك بدافع التملق والتقرب من السلطات لأجل مصلحته الشخصية مثل: قوم فرعون، أتباع النمرود، ونفس الامر ينطبق على اعوان الحكام الديكتاتوريين الذين ظلموا وأجرموا رغبة منهم وبدافع إيمانهم بصحة طريق الحاكم المستبد الذي يخدمونه

2-كل من أصَرَّ على عبادة الأوثان، بالرغم من وصول رسالة التوحيد اليه وإحساسه ببطلان الوثنية

3-كل من اعتقد وانضم الى طائفة دينية اخترعها شخص صاحب ضلالات، زعم انه زعيم روحي، صاحب حكمة عظيمة ومنهاج حياة واستمر عضوًا فيها بالرغم من معرفته وإحساسه بضلال طريقها، أمثلة: اتباع " أنطون لاڤي" مؤسس كنيسة عبادة الشيطان في الستينيات من القرن الماضي.

أعضاء حركة راجنيش وهم اتباع الصوفي الهندي "باغوان شيري راجنيش" وهي حركة نشأت في الهند في السبعينيات من القرن الماضي ثم انتقل استوطن أعضائها في احدى القرى في ولاية " أوريغون " الامريكية، وعظ زعيم الحركة بهجر الاديان وممارسة الجنس دون قيود دينية اخلاقية او دينية.

طائفة (معبد الشعوب) أتباع جيم جونز وهي طائفة دينيّة ذات عناصر مسيحية واشتراكية نشأت في الولايات المتحدة أسسها "جيم جونز" سنة 1952 ادعى أنه المسيح ودعا اتباعه إلى الهجرة لدولة غيانا في أمريكا اللاتينية وتأسيس كيان منفصل وهناك امرهم بالانتحار فانتحر أكثر من 900 شخصا من بينهم أكثر من 200 طفلًا قتلوا جميعاً جراء التسمم بمادة السيانيد القاتلة ولحقهم جيم جونز وقتل نفسه برصاصة.

 (بخلاف الأمثلة اعلاه، الانبياء والمرسلين قَدَّموا دلائل وبينات على صحة رسالاتهم)

4-كل من رَغِب في الالحاد وأراده واعتنق الجدليات المادية لفلاسفة الالحاد مثل (سارتر)، (برتراند راسل)، (ماركس) وغيرهم، وذلك على الرغم من معرفته وإحساسه ببطلانها،

تُشَبِّه الآية حال مُتخذي الاولياء من دون الله بنفس الحالة التي تتخذ فيها العنكبوت بيتًا، وتقرر الآية بأن أضعف البيوت هو بيت العنكبوت، ولكي نفهم جيدًا وجه الشَبَه، يتوجب علينا ان نخوض قليلًا في عالم العناكب.

بالتأكيد لا تقصد الآية ضُعْفِ بيت العنكبوت من ناحية المتانة والمبنى، فخيوط الشبكة العنكبوتية تُعتَبر من أقوى المواد في الطبيعة.

تتساوى قوة خيوط العنكبوت مع قوة خيوط فولاذية لها نفس السُمْك من ناحية الصمود أمام قوى الشَدِّ tensile forces أي شَدِّ الخيط من طرفيه باتجاهين متعاكسين، ونفس الصلابة stiffness فالشبكة العنكبوتية نفس تتحمل اوزانًا ثقيلة ، فتتمدد وتنبسط دون أنَّ تتمزق وتعاود الرجوع الى شكلها السابق بعد زوال الثِقَل، لكن اللافت في الامر هو انَّ كثافة خيوط العنكبوت تَقِّل ب 6 مرات من كثافة الخيط الفولاذي المماثل لها بالحجم، أي انَّ لها نفس قوة التحمل ولكنها أخَفُّ بست أضعاف، وهذا ما جعل خيوط العنكبوت مادة مثالية لإخضاعها للبحث العلمي بهدف محاكاتها واعتمادها في استعمالات شتى مثل : مادة أساسية لتطوير هياكل لأغشية طبية بديلة ( جِلد صناعي يعتمد على خلايا جذعيه بشرية ، غضروف صناعي وكذا )، صناعة مواد جديدة تدخل في مادة المناطيد، الخوذات وحتى أجنحة الطائرات.

بالإضافة إلى ذلك(1)، (2)، تبني العنكبوت شبكتها بحيث لا يتسبب انهيار في منطقة واحدة بانهيار كامل لكل الشبكة فيبقى الخلل موضعيًا، ولذلك فمبنى بيت العنكبوت قوي ومتين.

لكل من العنكبوت الذكر والأنثى القدرة على غزل خيوط وبناء شبكة عنكبوتية. يبني الذكر شبكته بالأساس من اجل إعداد نفسه للتزاوج، وتُسمى شبكة العنكبوت الذكرية بشبكة المَنَي sperm webb يفرز العنكبوت حيواناته المنوية من غُدته الجنسية على بقعة ما على السطح الخارجي للشبكة ثُمَّ يدخل الشبكة الى خلف البقعة ليضخ ما أفرزه الى نهاية القَدَمين الأماميتين عَبْرَ إبرتين خاصتين (3)، (4)، (5).

مقارنة بشبكة الذكر، تبني العنكبوت الأنثى شبكة واسعة ضخمة وذلك لعدة اسباب: في غالبية أصناف العناكب يزيد حجم الأنثى عن حجم الذكر بعشرات الأضعاف بحيث لا يتعدى وزن ذَكَر العنكبوت 1/100 من وزن الأنثى! ولذلك الأنثى بحاجة الى حيزٍ أكبر، اضافة الى ذلك فإناث العناكب اقل حركة وانتقالًا من الذكور، الامر الذي يجعلها تستثمر طاقة أكبر ووقتًا أطول في بناء الشبكة كما وأنها تبني شبكتها ايضًا لاصطياد الفرائس وتعد قسمًا من بيتها لأطفالها المستقبليين(5).

بسبب الحجم البالغ الضخامة للأنثى مقارنة مع الذكر، يسهل على الأنثى إمساك الذكر وتثبيته ولذلك 60%-80% من حالات التزاوج بين عنكبوت انثى ضخمة وذكر ضئيل الحجم، تنتهي بافتراس الانثى للذكر والتغذي عليه، ولعل العنكبوت من فصيلة (الارملة السوداء) black widow هي الحالة الاكثر شهرة في العالم في هذا الصدد(6).

بشكل عام، لا يبقى الذكر والأنثى مع بعضهم البعض بعد التزاوج، ويكمل كلٌ منهما مشواره بمفرده، رُصِدَت حالات بقى فيها الذكر مع الأنثى لبعض الوقت وذلك في الفصائل التي يكون فيها الذكر اكبر حجمًا من الأنثى، وفيها تم رصد حالات عكسية أي افتراس الذكر للأنثى. من الجدير ذكره ان هناك تقارير تقول بافتراس إناث العناكب لأطفالها!

يتضح لنا، من البحث القصير أعلاه، أنَّ عالم العناكب خالي من مفاهيم الولاء والوفاء، وأنَّ بيت العنكبوت ليس فيه طرف يسند الاخر ويعينه او يحميه، بل إنَّ كل عنكبوت من الأزواج فيه ميلٌ قويٌ للفتك بالآخر واهلاكه في أقرب فرصة سانحة له.

ويبدو لي إنَّ هذا ما عنته الآية الكريمة بوصفها بيت العنكبوت ب(أَوْهَنَ الْبُيُوتِ)ونفس الوهن سيعاينه المشركون يوم البعث والحساب ومواجهة الحقائق ، لن يكون هناك وليٌ يوفر لهم النصر او الحماية، لا ظهر ولا سند، بل سيتبرأ المتبوع المُضِل من التابع الواهم ويعلن عجزه التام

 إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (البقرة:166)

 (وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (47) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48)) سورة غافر

 وسيتخاصم الطرفان بين يدي الله ويتهم كلٌ الطرف الآخر:

 (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ) [ق: 27-28].

 (مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ) [العنكبوت: 25].

اللهم انا نسألك السلامة والتوفيق

‏1-https://www.google.co.il/…/2013-06-spider-silk-nature-stron…

‏2- https://www.smithsonianmag.com/…/new-artificial-spider-sil…/

‏3-https://www.beyondthetreat.com/do-male-spiders-spin-webs/

‏4- https://en.m.wikipedia.org/wiki/Palpal_bulb-

5- https://www.livescience.com/5233-strange-spider-sex-chronicles.html

6- https://www.livescience.com/5233-strange-spider-sex-chronicles.html

 إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)

إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

يمكن فهم الآية بمعنيين:

1-إن الله - تعالى - يعلم علماً تاماً مَا يَدْعُونَ : كل شيء يعبده هؤلاء المشركون ويتوجهون اليه بالدعاء من دون الله ، سواء أكان ما يعبدونه من الجن أم من الإِنس أم من الجمادات.

2-إنَّ الله يعلم أنَّ مَنْ يتوجه المشركون اليهم بالدعاء والعبادة هم في الحقيقة ليسوا بشيء من الالوهية لانهم عبارة عن مخلوقات فانية او اصنام مصنوعة.

يَعْقِلُهَا: يتدبرها، يفهمها

الْعَالِمُونَ: العارفون، المُتَدَبِّرُونَ

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ: وأدِّ الصلاة (على أكمل وجه)

الْفَحْشَاءِ: المعاصي

وَالْمُنْكَرِ: أقوال وأفعال مُنْكرة ينكرها الطبع السليم (مثل الحديث بأسلوب الصُراخ، التصرف بخشونة وانعدام اللياقة)

مَا تَصْنَعُونَ: ما تَفعلون

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ:

ولا تجادلوا (أيها المسلمون) اليهودَ والنصارى إلا بالأسلوب الحسن، والقول الجميل، إلا الذين ظلموا منهم بأن أساءوا إليكم، ولم يستعملوا الأدب في جدالهم، فقابلوهم بما يليق بحالهم من الإِغلاظ والتأديب. واعتمدوا في نقاشكم التأكيد على الاشياء المشتركة، وهي وجود خالق واحد للكون وهو نفسه الهنا وإلهكم، خلقنا جميعًا وأرسل رسله للبشر ومن جُملة رسله ما بعثه اليكم من انبياء، ونؤمن أنَّ الله أنزل على نبينا كتابًا سماويًا كما سبق وانزل على أنبيائكم كُتبًا سماوية وأن القران هو الكتاب المُصدق الموضح والمصحح لما طرأ على نصوصكم الدينية من تحريف ونحن مُسْلِمُونَ لله: منقادون متذللون له.

 وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (52)

وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ:

كما أَنْزَلنا الكتبَ السابقة على من جاء قَبلَك مِنَ الرسل، كَذَلك أنزلنَا عَلَيكَ القُرآنَ يَا محمد، فالذين آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ مِنَ اليهودِ والنَّصَارَى، يُؤْمِنُونَ بأَنَّ القُرآنَ مُنْزَل مِنْ عِنْدِ اللهِ، لأَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ مِن كُتُبِهِمْ أَنَّ الله سَيُنزِلُ قُرآناً عَرَبياً عَلَى رَسُولِهِ. وَمِنْ كفار قريش، ومِنْ غَيرِهِمْ، مَنْ إقناع بصدق القران ويؤمن بِهِ،

يَجْحَدُ: يُنكِر (بالرغم من معرفته أنه صحيح)

وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ:

وما كنت (أيها الرسول) تقرأ قبل القرآن أي كتاب، وما كنت تكتب شيئًا بيمينك؛ لأنك أُمِّي لا تقرأ ولا تكتب، ولو كنت تقرأ وتكتب لشكّ الْمُبْطِلُونَ: الذين يحاولون رَمْي سماوية القرآن بالباطل، وتذرّعوا بأنك كنت تكتب عن الكتب السابقة. (والقرآن يتحدى كل من يزعم هذا الزعم بان يؤلف بكلماته سورة واحدة مثل سور القرآن الكريم)

آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ: آيات (القرآن) واضحات الدلالة على الحق

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ:

 (على الرغم من عجز المكذبين برسالة محمد صلى الله عليه وسلم بالإتيان من عندهم بشيء مثل القران آيات الكريم) الا انهم قالوا: هلَّا أُنزلَ على محمد معجزات من ربه مثل ما أنزل على الرسل من قبله ( مثل ناقة صالح عصا موسى ،وكذا )

قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ: قل (يا محمد للمعاندين الذين يطلبون معجزات غير القرآن) إنَّ الْآَيَاتُ: الدلائل الواضحة، المُعجزات ليست من عندي وانما من الله، ينزلها بمشيئته (يطالب المعاندون بأدلة أُخرى وكأنهم استطاعوا اثبات عدم سماوية القران الكريم)

 وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (53) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59) وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60)

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ: ويستعجلك (أيها الرسول) هؤلاء المشركون من قومك بالعذاب، استهزاء منهم وتهكمًا

أَجَلٌ مُسَمًّى: موعدٌ محددٌ

بَغْتَةً: فجأة

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ: نار جهنم تحيط بالكافرين من كل الجهات

يَغْشَاهُمُ: يُغَطِّيهم

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ: لنُنْزِلَنَّهُم، لنسكنهم

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا: وكم من دَابَّةٍ: كل مخلوق يَدُبُّ على الارض، لا يحمل غذاء غده على ظهره او يَدَّخره ومع ذلك الله يرزقه (الآية عامة تخاطب الجميع، ونزلت حين تَخوف بعض المسلمين في مكة من الهجرة الى المدينة لأنهم كانوا فقراء ولم تكن لديهم اية املاك في المدينة)

 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)

وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ: وذَلَّل، وأخضَعَ الشمس والقمر (ضَبَط الله عزَّ وجلَّ كُتلة وبُعد كل من الشمس والقمر بالمقدار الدقيق المطلوب اللازم لوجود واستمرار الحياة على كوكب الأرض، لذلك فالشمس والقمر، مثل باقي الجمادات، مُسَيَّرة لا إرادة لها)

فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ: فكيف يُصرَفون عن الحق الى الباطل، عن الحقيقة الى الكَذِبْ، عن الايمان بالخالق وحده الى عبادة الأوثان !؟

يَبْسُطُ الرِّزْقَ: يُوَسِّعُ الرزق

وَيَقْدِرُ لَهُ: ويُضَيق (الرزق) على ما يشاء

لَهِيَ الْحَيَوَانُ: ان الدار الآخرة لَهِيَ الْحَيَوَانُ: الحياة الحقيقية الدائمة الملذات، الفائضة بالحيوية

 فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65) لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (67) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (68) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ:

الْفُلْكِ: السفينة الواحدة او السفن

 مُخْلِصِينَ: مُنَقِّينَ، مُزيلينَ، (كل اعتقاد شِرْكي)

الدِّينَ: العقيدة والعبادة ومجموعة التشريعات

معنى الآية: فإذا ركب المشركون السُفنَ في البحر، وخافوا الغرق وصاروا في شدةٍ وضيقٍ، دعوا الله وحده، دون الاستغاثة بأوثانهم وأذعنوا له بالعبودية دون أصنامهم. فهم في ذلك الظرف يُخْلِصونَ لله الدَيْن أي يُنَقُّونَ مُعتَقَدهم من شوائب الشِرك والوثنية (وبعد زوال الشدة يعودون الى شِركهم)

 *الآية تقصد مشركي مكة والجزيرة العربية الذين وصلتهم رسالة التوحيد، أما باقي المشركين ،كالهندوس مثلا فانهم ،سيستنجدون بإله واحد أو أكثر ( كُلٌ بحسب مذهبه ) من بين الثلاثة والثلاثين إله عندهم

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ:

أولم يتبين ويتأكد لكفار (مكة) أن الله جعل (مكة) حَرَمًا آمنًا يأمنون فيه على أنفسهم واهلهم وأموالهم، بينما الناسُ مِن حولهم خارج الحرم، يعيشون في حالة من عدم الاستقرار فهم عُرضة لأن يُتَخَطَّفون: يُنتَزعون بالقتل والنهب والسبي، أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ: أفبالشرك يؤمنُ كُفار مكة، وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ، وينكرون نعمة الله عليهم بان جعل بلدهم آمنًا يتمتع باستقرار اقتصادي

* كان العرب في الجاهلية يُغيرُ بعضهم على بعض، ويقتل بعضهم بعضًا، واهل مكة آمنون بسبب حرمة الحرم (الكعبة وصحنها)، وطبعًا هذا شيء عام وليس قانونًا كونيًا لا يُكسَرْ، فالتاريخ يذكرُ وقوع حالات عنف وسفك دماء في صحن الكعبة ومحيطه

مَثْوًى: مَنزِل، مَسكَن دائم مأوى

لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا: لنهدينهم طُرُق الخير والصراط المستقيم